二〇一二年七月，木栅弘愿念佛会全体莲友鉴于因缘环境的恶化，开会决议暂停办理农历七月份的超度法会。日子一天一天的过去，渐渐逼近七月份时，过去参加过超度法会的信众天天打电话来询问法会的事，我们都一一不做肯定的答复。日子逼近了六月底了，开始有莲友睡梦中，梦见祖先或有缘众生要求继续作法会。事情被吵得翻腾不已。木栅弘愿念佛会再度开大会征询意见，竟然全体通过照常举办。

现在问题来了，在不到一个月的时间内如何筹划法会工作，如何聘请法师来主坛呢？策划工作即刻进行，分组工作人员也在最短时间派定，但是法师人选，迟迟无法礼请到。遂前往净土宗念佛会，请教慧净法师，慧公上人是时人在台南，以电话指示，三时系念人选比较难找，可以改为「念佛超荐法会」，念佛会自行办理，并指示由末学主法。经决定后，即刻寻找编印超荐范本，经过一周后终告底定。但问题又来了，有人质疑没有法师的法会有效吗？此话一出信心不足的人跟着起哄，一传十，十传百，几乎影响整个地区的莲友。本想参加的人因而却步。末学再度请示慧公上人，如何因应！慧公上人说：「超荐法会能够救度众生的是阿弥陀佛，不是法师本人，更不是袈裟，如果是袈裟会救度众生，我倒可以拿袈裟借给您。但救度众生的人绝对是阿弥陀佛，我们都是众生，都是善导大师所说的：『自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘』的众生，是无力的众生，自身尚是无力何能度人，所以众生要了脱只有念佛，只有靠阿弥陀佛。阿弥陀佛发愿救度十方众生，众生称念必蒙救度，否则阿弥陀佛誓不成佛，念佛超荐是完完全全靠阿弥陀佛的救度，是善中至善，法中至法，不要怀疑不管评论，直地作去决定圆满。」

慧公上人这一针强心剂，让我们鼓勇向前，不管人来不来，只管把法会做到尽善尽美，而且每人（莲友）皆发愿，要在这次法会中，乘佛愿力度尽有缘众生。法会从二〇一二年八月十九日晚开始诵《无量寿经》并在佛前回向超拔者，一直到八月廿五日晚。

八月廿六日上午九点念佛超荐法会正式开始，经请圣、召灵、开示亡灵、念佛回向后回到坛场，整个佛堂气氛大变，空气中充满了和谐、喜悦，灯光中现出茫茫的光线；松山来的苏太太，在法会后说：「有一种未曾有的法喜感觉；灯光中现出的颜色也觉得很特殊；有一股说不出的喜悦。」法会接着进行，莲池赞、弥陀经、念佛、拜佛、宣说弥陀愿力、列举念佛往生大德、提醒娑婆八大苦、劝归极乐享乐等等；边念佛边解说，莲友很起劲念佛，整个佛堂欢喜踊跃。法会进行到下午三点左右，正在介绍极乐世界依正庄严时，于念佛声中，末学突然感觉弥陀垂慈，众生急须偏救；因此在刹板后竟言：「诸众等亡灵大德，上已宣说娑婆众苦，绝不可停；极乐诸乐不可尽述，乘此时弥陀慈悲接引，勿再踌躇，听我赘言，随佛去吧！」就在此时念佛会邱会长看到光芒中，无数点点（亡灵）随佛而上，群中更有一少女，穿着古装丝质衣服，发垂两肩而下，发上别着多样饰品，随佛上升之际，还回头看着邱会长甜甜的一笑。

由此证明，「念佛超荐」是全凭弥陀愿力功德，普救十方众生，是最上乘的法门。法照大师说：「彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」是故念佛法门，不论贤愚、贫富、贵贱、持戒、破戒，只要一心专念，即得往生弥陀净土。善导大师《法事赞》云：「以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。」

诸同门知识等，袓师教言，应当信受；弥陀救度，更应仰凭。

（二〇一三年七月八日 黄普定记录）

我姊姊何月里，生在穷乡僻壤的乡下，自小即帮忙家务，长大却跟随父亲耕田、砍木、垦山，是女人中的男人。姊姊六岁时，我们就丧母，因家里穷、又住在比现在原住民住的地方更乡下，交通更不方便，因此自幼失学，但我姊姊很认命，耕田作务，从不松懈。

及长，凭着因缘介绍，嫁到高雄市区姊夫家，姊姊以为可以在都市过好生活了！没料到我姊夫家也很穷，姊夫天天出去做苦工，等小孩出来后，根本不足家用。为了贴补家用，姊姊到邻居家帮佣、洗衣、洗地板等等工作，每天都忙碌到要煮晚饭才回家，但姊姊还是很认命，从不怨言！小孩一个个出生，又开始张罗四个小孩的衣食、学费，虽然看她疲惫不堪，但从无怨言，一直到四个小孩成家立业，才稍为休息。但是邻居开饭店的老板，知道我姊姊做事认真、干净利落，三番二次来请她帮忙，姊姊拗不过又去帮忙，直到她离开了这个世界。

我姊姊虽然没念书，但很明理、是非善恶很清楚，这一点我很佩服她。她常对我说：「时时接受新知，才不会与社会脱节；信仰宗教是好的，但信就好，不要迷！」每次我回高雄去看她，一见面就会说「阿弥陀佛」。

二〇〇九年七月下旬的一天，我共修回来接到电话，我姊姊走了！顿时晴天霹雳。第二天一大早，我邀同莲友，赶到高雄为她助念。

二〇〇九年八月二十九日，木栅弘愿念佛会举办一年一度的七月份超拔法会。我算一算我姊姊离开这个世间，未满四十九天。因此，我为她设了一个大牌位，特别唱名超拔。这坛法会是礼请专一念佛的太平乡「中一精舍」住持顺空法师主坛。法师客气说「我不会开示，念佛多一点」。因此，这坛法会以念佛为主，大家念佛念得很起劲。法会进行到下午四点左右，佛堂中在我前面的柱子突然不见了，眼前是从天上射下来的一片光芒，连天花板也不见了，一大片整整齐齐的白光，宣泄而下，而地上的成群黑点，顺著白光往上走。忽然间，在白光中，我姊姊现身了，穿着夏天白上衣，白中有半椭圆形蓝点，还回头看着我，然后顺著白光上升去了。啊！弥陀救度了我姊姊，慈悲伟大的阿弥陀佛，太谢谢您啊！

（二〇一三年七月八日 黄普定记录）

在近代编集的《往生传》中，大概遗漏了一位重要人物，他就是孙禄堂先生。孙先生名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北望都县东任疃村人，在近代武林中素有「虎头少保、天下第一手」之称，蜚声海内外。孙先生是传统武学的集大成者，是中国内家拳术的代表人物之一，晚年时熔其所得，创编了重要太极拳流派──孙氏太极拳。孙先生在武学理论上也多有建树，流传了《太极拳学》、《形意拳学》、《八卦拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》等著作。据孙先生年谱载，他生于1860年（咸丰十年），卒于1933年，享年73岁。孙先生不但武功登峰造极，而且在国学方面（如易学、医学、文学、书法等）的修养也非常深厚。他的一生，读万卷书，行万里路，经历无数风雨，主要是为了追求武学真谛。他留下了许多佳话，比如：年近半百时，曾信手击昏前来挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫；年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄；古稀之年，又一举击败日本5名技击高手的联合挑战。

孙禄堂先生是用整个生命来追求真理的人，真正做到了「技与道合」，以其所练「形意、八卦、太极」拳术之道，与儒释道三家「诚中、空中、虚中」之妙理相合。尤其了不起的是，孙先生归心净土教法，预知时至，念佛往生西方净土。然而，孙禄堂人生中的这一桩大事、大成就，武术界却鲜有人知，即使有知道的，往往也看成神话传说了。鄙人信仰佛教多年，读孙先生年谱，及孙先生所着《拳意述真》，始知先生不仅是罕见的武学奇才，而且也是佛法中的一位大成就者，于极难信之法能够生信，念南无阿弥陀佛名号，了脱生死轮回，一生成办佛果。在《无量寿经》中，弥勒菩萨白佛言：「世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？」佛告弥勒：「于此世界，六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。」孙禄堂先生就是往生菩萨之一，有力地佐证了净土法门的真实、广大、圆满，证明各行各业各类人士都可以念佛，佛慈莫不平等摄受。

据现存资料分析，孙禄堂的净土信仰的建立，可能是受其师程廷华的影响。程廷华先生是八卦掌祖师董海川之高徒，是一位净土信仰者，孙先生在《拳意述真》中转述程廷华的话：「将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝悌忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道，心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。」这番话是程廷华对孙禄堂所说，由孙先生亲自记录下来，可知师徒二人在宗教上也非常投契。孙先生能够接受其师关于念佛的教导，默识于心，依照奉行，也可看出他确实有非同寻常的夙慧善根。

据孙先生年谱载，1882年（时年22岁），他入程廷华门下学艺，于1884年通悟八卦拳。1885年（时年25岁）云游十一省，访名山，寻异人，历时三年余，武道功臻极境，行止坐卧、一念一应，无不依乎理合于道。1897年（时年37岁）赴京城探望程廷华，二人朝夕相处数日，意甚洽。由年谱可知，孙先生在二十多岁的青年时期跟随程廷华将近三年，经过十多年的磨砺后又再次见到程师，无疑又进行了深层次的印证。常人以为习武者弄的只是拳脚功夫，其实高层次的武术家，无不由技入道，更注重德性、智慧的提升，感悟人生中形而上的真实意义。许多武术家对于心性的体认的工夫，几乎可以媲美儒释道三教中的大师。如程廷华的师兄尹福先生，也是无疾而终，临终前也有预兆，通知几位徒弟赶快来。等徒弟来到床前，他嘱咐要好好练功，要将八卦掌继续传流后世，当柏俊峰刚到床前，一握尹师的手，说手不凉，有劲，尹福用腕力一抖，就把柏俊峰崩出门外，众徒异口同声说：「老师没危险。」话音未落，尹福端坐而终，面色如生。此外，据传杨式太极拳创始人杨露禅先生，生死之际也是非常潇洒自在。

孙禄堂先生往生事迹，在其年谱中有记载。1933年（时年73岁），先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊，遂命其女带先生去德国医院（今北京医院）作全面体验。先生笑道：「吾身体无恙，去何医院！只是到时将有仙佛接引，吾欲一游耳。」家人疑而不信，坚持要先生去检查。先生无奈，只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说：「孙先生的身体无任何不良迹象，比年轻人的身体还要好。」归后，夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后，孔曰：「孙先生六脉调和，无一丝微瑕。这么好的脉象，我还是第一次遇到。」家人逐安。同年秋，先生归故里，不食两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上（夏历十月二十九日卯时），先生对家人曰：「佛来接引矣。」六点零五分，先生面朝东南，背靠西北，端坐户外，嘱家人勿哀哭，并曰：「吾视生死如游戏耳。」一笑而逝。

（月轮穿水）

释昌严，生于1934年，俗姓林，福建省福安市康厝乡苏阪村人。年轻时在康厝乡茶场工作，力大无比。一生未婚独居。

出家前，昌严师一次偶遇周宁县方广寺自量法师，自觉非常投缘；50岁时便在自量法师座下剃度出家，1986年在莆田广化寺受具足戒。

昌严师中年出家，习气很重：他在寺内负责柴火的工作，闲时喜欢与香客讲故事，说话声音又大，经常在寺中高声喧哗；在寺里穿着也和一般人不一样，颈上总是挂一串大佛珠，寺院执事多次规劝都不肯改；由于他在家饮酒的习气特别深，虽出了家，也难改宿习，经常偷偷地喝酒，寺院常住也拿他没办法。

2012年农历十一月十四日上午，昌严师突然请人为自己剃尽须发，然后沐浴更衣。中午时分，来到自量法师前，顶礼法师，自称要往生西方了；还说为之前在寺院的种种错误言行恳求忏悔，请恩师原谅。在场众人将信将疑，也没当回事。

谁也没料到，第二天午饭后，昌严师回到寮房，坐着便往生了，享年80岁。

这样一个习气厚重的破戒出家人，何以会如此殊胜地往生净土呢？

原来，昌严师特别喜欢念弥陀圣号。他文化不高，年纪又比较大，寺院允许他不必上殿参加早晚课诵，他一天到晚没事就念南无阿弥陀佛。有一次，昌严师在山上打柴，迷了路。时天色已晚，无从寻路，他索性在周围找了一避风处，念佛号直到天明，随后被寺中众僧寻到。

唐朝法照大师云：

　　彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；
　　不简贫穷将富贵，不简下智与高才；
　　不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；
　　但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。

昌严法师往生的事实，真是这首偈子的真实而生动的写照啊！

昌兴法师口述
2013年9月11日

2009年农历八月初八日，母亲归西，时寿九十三岁。我当时就在老人身边，她是坐着走的，所现种种瑞相，感化我信佛、念佛。如今我已皈依三宝。

我母陈焕出生在河北省高阳县邢南村，幼年丧母，没读过书。村中有座老母庙（观音菩萨庙）。母亲受家庭和社会的传统影响，从小就心地善良，信佛、念佛、修好，每月初一、十五，烧香拜佛，从不间断；平日吃顿好饭也要先供佛、供天，然后再吃。

母亲晚年随我在保定居住，身体、精神都很好；生活能自理，有规律，每天上午、下午跪拜两次，嘴里总念「阿弥陀佛」；每天晚上看会电视，就洗脸、洗脚、睡觉了。

2009年农历八月初七日晚，母亲自己在整理床时，一转身跌了一跤；我急忙跑去扶她起来，觉着不大要紧，就侍候她睡觉了。第二天计划吃过早饭送母亲去医院拍个片，检查是否伤到了骨头。恰好有位邻居会按摩，我就请他到家看了看；他看后说骨头没伤，母亲听了很高兴，让我扶她下床活动了一会儿，觉得没伤骨头，也就没去医院。

那天，一天三顿饭母亲都是坐在床边上吃的，比平时吃得少了些。到了晚饭，母亲只让我给她盛了多半碗稀饭，连菜带饭一会就吃下去了。当我接过母亲手中的饭碗时，发现她有些发呆，嘴动了动，眼睛向上看了看就闭上了；不一会就停止了呼吸，人一直坐着就往生了，一点痛苦也没有，而且面容十分安详。

我拨了120急救车来，医生说不必抢救了。随后我就雇车将母亲送往60里外的老家。到家后，乡亲们帮忙穿寿衣（当地习俗死后即穿寿衣），母亲身体非常柔软，很好穿。一切准备好后，我就租来了冷柜，将母亲放在里面。不多会我有位信佛的表姐从县城赶来了，她打开冷柜一摸，发现母亲身体是凉的，头顶还温热呢，人就像睡觉一样的安详。她当时就说：「我姨去西方极乐世界了，我祝福她。」我们当地习俗是第三天才安葬。等第三天中午过后入棺时，母亲的面容仍像睡觉一样，非常安详，全身还是柔软的。

这是母亲信佛、念佛、修好的结果，是阿弥陀佛慈悲的救度，她到西方极乐世界了。我下定决心，要向母亲学习，和她一样专心念佛，求生净土

南无阿弥陀佛！

河北保定高继宗亲身经历
2013年8月追记