——慧净上人弥陀超胜文章读后感现在我们抛开其他因素，只单纯地问你：
一辆奥迪，一辆奥拓，你要哪个？
一栋别墅，一间茅草房，你要哪个？
每个月赚一万块，每个月赚一百块，你要哪个？
八千块的手机，两百块的手机，你要哪个？
考一百分，考三十分，你要哪个？
长得端庄可人，长得难看，你要哪个？
事业顺利，公司破产，你要哪个？
幸福快乐，穷困潦倒，你要哪个？
……
我想，脑筋正常的人都知道选哪个，而且答案是一样的：「我要好的那个！」对嘛！因为趋利避害、趋吉避凶、厌苦欣乐、厌秽欣净是我们的本能趋向。就算我们学佛了，也一样。为什么要往生极乐世界？因为极乐世界「无有众苦，但受诸乐」啊！为什么要厌离娑婆？因为娑婆世界苦恼啊、颠倒啊、虚伪啊、轮回啊！
好，既然说到了学佛，那么再问你：
圣道法门，净土法门，你选哪个？
十方诸佛，阿弥陀佛，你归命哪个？
诸佛的净土，弥陀的净土，你往生哪个？
其他诸佛，阿弥陀佛，你念哪个？
要门念佛，弘愿念佛，你选哪个？
万行回向，一向专念，你选哪个？
靠自力往生，靠他力往生，你靠哪个？
……
有的人没学佛的时候，脑筋挺聪明，学佛了反而蒙圈了、糊涂了：哪个难，选哪个；哪个费劲，选哪个；哪条路走不通，选哪个；哪个毫无希望，选哪个；哪个不殊胜、不高超，选哪个。不仅如此，还美其名曰「因为我选的是好的、殊胜的、高超的，所以才难。你不知道『好事多磨』吗？你没听过『不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香』吗？」
怎么净土法门、阿弥陀佛、极乐世界、弘愿念佛、一向专念，在他眼中就成了「弱爆了」的低劣产品呢？这真是天底下最大的「冤假错案」。君不见《阿弥陀经》里，本师释迦牟尼佛讲完极乐世界依正二报的殊胜庄严之后，六方诸佛皆出广长舌相赞叹证诚真实不虚；在异译本《称赞净土佛摄受经》里，更是十方诸佛异口共赞。若不是阿弥陀佛超胜诸佛、弥陀净土超胜诸佛净土，十方诸佛怎么会现身证诚呢？在《无量寿经》的异译本《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》当中，更是明确直白地说，阿弥陀佛是「诸佛中之王也，光明中之极尊也」，可见阿弥陀佛及其极乐净土，是最最超胜的。
近日，慧净上人撰写了两篇文章，一篇叫《弥陀净土的特性——超》，另一篇叫《阿弥陀佛愿力的根本特性——超胜：超诸佛、超诸土，往生即成佛》。这两篇文章很值得我们认真地、细细地学习。文章当中，上人引经据论，如实指出了阿弥陀佛超胜十方诸佛的事实，以及弥陀净土超胜诸佛净土的事实。诸如「无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及」「我建超世愿」「发愿逾诸佛」「阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明皆所不及也」「光明胜于诸佛之明百亿万倍」，又诸如「令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝」「其佛国土清净庄严，超逾十方一切世界」「观彼弥陀极乐界，广大宽平众宝成。四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精」「十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况」。字字句句，明白肯定，掷地有声——弥陀超诸佛，极乐超诸土。
有人说「佛法讲究平等圆融，为什么非要分个高下呢？八万四千法门，法法平等，条条大路通罗马嘛！」
首先，「法法平等」是从法上说的；从机上来说，从众生这边来说，法跟法是不平等的，有的法我们行得来，有的法我们就行不来。就好比从北京到台北，从法上讲、从理论上讲，可以先步行到福建省福州市，再游泳到台北市，理论上这样能够到达；坐飞机也能到达。但是，从机上讲、从众生这边讲，「先步行，再游泳」那是开玩笑，必须选择坐飞机。
其次，突出弥陀和极乐的超胜，是阿弥陀佛和十方诸佛对我们凡夫的负责任和大慈大悲。因为我们凡夫的特点就是有分别心、有高下心、有执着心，非得分个你高我低、你大我小才觉得痛快、实在；如果说「法法平等」，对我们来讲，其实说了等于没说。举个例子，比如在家里，晚上你老婆问你吃什么，你可千万别回答「随便」，尤其是新婚的，容易挨揍；一定要说出一两种具体的菜，这样有利于家庭和谐。因为很多女人就讨厌「随便」这两个字，「随便」在她们眼中就是「敷衍」的同义词，说了等于没说。
众生的心是分别的、高下的、执着的，因此「法法平等」对众生来讲就不契机；必须要有一个突出的、明确的指向，而且这个指向又是最超胜的、最好的，那就最契合众生的心不过了。因此，当韦提希夫人提出要往生净土的时候，世尊放眉间光，化为金台，台上显现出十方一切诸佛国土。但是，世尊「或可故隐彼为优，独显西方为胜」（善导大师语），独独彰显西方净土最为殊胜。韦提希夫人作为一个凡夫，很自然地就选择了极乐净土，她说「是诸佛土虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所」。她为什么选择极乐净土？因为极乐净土最好啊！就像她当初选择往生净土、而舍弃娑婆秽土一样，为什么？因为净土好，秽土不好；因为极乐净土最好，其他净土没有极乐净土好。这样，有了明确的目标和方向，众生才出离有望、解脱有望。
再次，阿弥陀佛超胜诸佛，极乐净土超胜诸土，还不仅仅是「奥迪超胜于奥拓」的那种超胜，它不是「高下式」的，比如一米七比一米六超胜，它是一种「包含式、总括式」的超胜。净宗师父打过比喻说，就像房子跟窗户、摩尼宝珠跟金子一样，是包含与被包含的关系。也就是说，阿弥陀佛不仅超胜十方诸佛，而且包含十方诸佛的所有一切功德；极乐净土不仅超胜诸佛净土的庄严，而且包含十方诸佛所有净土的庄严；称念六字名号不仅超胜万行回向，而且包含一切六度万行的功德在内。
这种超胜就更加不可思议了。所以，经中说，阿弥陀佛为法王，十方诸佛为法臣，「如王出时，臣必随从，大能摄小」；所以，往生极乐净土，就可以随意自在地畅游一切诸佛国土；所以，一句「南无阿弥陀佛」称为「万德洪名」，念佛称为「总功德」，念佛法门称为「大总持」法门。
因此——
娑婆秽土，佛国净土，我选佛国净土；
诸佛净土，弥陀净土，我选弥陀净土；
十方诸佛，阿弥陀佛，我归命阿弥陀佛；
要门念佛，弘愿念佛，我选弘愿念佛；
杂行杂修，一向专念，我选一向专念；
诸佛名号，弥陀名号，我选择一向专念「南无阿弥陀佛」！
因为，这就是最好的！
佛涵