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湖南湘潭市某某,有一天路过一朋友的家门口,见朋友的两个女儿在家设了一灵堂,披麻带孝,甚感奇怪,心想她们家中老人都走完了,谁又死了?她好奇地去问朋友的两个女儿,两个女儿告诉她,她们在为妈妈设灵堂。她更为惊奇,问道:「你妈妈不是已经死了好多年了吗?怎么现在还在设灵堂?」两个女儿讲:「前几天做了一个梦,妈妈在梦中说,她在附近一家投胎为猪了,主人家养了一头母猪,生了十二个小崽,最小的那一个就是我,你们要来救我。」两个女儿虽不怎么相信,不过还是按梦中所说打听了一下,结果附近一家果然喂了一只母猪,刚好生了十二只小猪。

她们不得不信梦的真实性,便向主人家东说西说要买下这只小猪,主人开始怎么也不卖,说刚生下的小猪不好养。两个女儿讲明原因,说尽好话,总算把最小的猪崽买回来了。因不懂佛法,不知如何处理,她们只好把小猪摔死了,让自己的妈妈又经历了一次痛苦的死亡,依旧轮回去,然后在家又设灵堂又带孝的办理丧事,俨然一副孝子的模样。

两个女儿的妈妈原是一学佛的居士,不太懂佛法的道理,不知学佛为了什么,平时虽常为别人做一些事,但好贪便宜,喜欢收人家一些钱财礼物。如是因地不真,岂能不遭此恶果。佛言:人身难得,佛法难闻。她虽得人身,又遇佛法,可惜不明佛法道理,更未逢遇净土法门,不知念佛求生西方,只好随业流转,承受自己的因果报应了。常人失去人身,本不为奇,今于佛门中失去人身,可悲可叹。如是者不知何其多也,佛言:「得人身者如手上土,失人身者如大地土」,以此可证也。

有很多修学佛法者,不求往生,仍在做来生为人的美梦,当以此为训也。印光大师言:

  来生做人,比临终往生还难。
  何以故?人一生中所造罪业,不知多少。别的罪有无且勿论,从小吃肉、杀生之罪,实在多的了不得。要发大慈悲心,求生西方。待见佛得道后,度脱此等众生。则仗佛慈力,即可不偿此债。
  若求来生,则无大道心。纵修行的工夫好,其功德有限。以系凡夫人我心做出来,故莫有大功德。
  况汝从无量劫来,不知造到多少罪业。宿业若现,三途恶道,定归难逃。想再做人,千难万难。
  是故说求生西方,比求来生做人尚容易。以仗佛力加被故,宿世恶业容易消。纵未能消尽,以佛力故,不致偿报。

可畏哉!生死凡夫,若知业力难逃、轮 回可怖,岂不应早日回头,念佛求生西方也。

  六道轮回渺茫茫,生死无休实可伤。
  大悲本愿专为此,何如急早归西方。
2007年6月16日记
智随法师

归去来 魔乡不可停
旷劫来流转 六道尽皆经
到处无余乐 唯闻愁叹声
毕此生平后 入彼涅槃城


无常念念至 恒与死王居
劝诸行道者 勤修至无余


人生不精进 喻若树无根
采华置日中 能得几时鲜
人命亦如是 无常须臾间
劝诸行道众 勤修乃至真


弥陀智愿海 深广无涯底
闻名欲往生 皆悉到彼国


其有得闻彼 弥陀佛名号
欢喜至一念 皆当得生彼


设满大千火 直过闻佛名
闻名欢喜赞 皆当得生彼


万年三宝灭 此经住百年
尔时闻一念 皆当得生彼


弘誓多门四十八 偏标念佛最为亲
人能念佛佛还念 专心想佛佛知人


极乐无为涅槃界 随缘杂善恐难生
故使如来选要法 教念弥陀专复专


弥陀身色如金山 相好光明照十方
唯有念佛蒙光摄 当知本愿最为强
六方如来舒舌证 专称名号至西方
到彼华开闻妙法 十地愿行自然彰


相好弥多八万四 一一光明照十方
不为余缘光普照 唯觅念佛往生人


种种法门皆解脱 无过念佛往西方
上尽一形至十念 三念五念佛来迎
直为弥陀弘誓重 致使凡夫念即生


莫论弥陀摄不摄 意在专心回不回
但使回心决定向 临终华盖自来迎


正由不遇好强缘 致使轮回难得度
今日今时闻要法 毕命为期誓坚固


一切善业回生利 不如专念弥陀号
念念称名常忏悔 人能念佛佛还忆


万行具回皆得往 念佛一行最为尊


普劝众生护三业 行住坐卧念弥陀


普劝有缘常念佛 观音大势为同学
若能念佛人中上 愿得同生诸佛家


利剑即是弥陀号 一声称念罪皆除
谤法阐提行十恶 回心念佛罪皆除


弥陀佛国真严净 三恶六道永无名
事事庄严难可识 种种妙微甚为精


自然即是弥陀国 无漏无生还即真
行来进止常随佛 证得无为法性身


四种威仪常见佛 行来进止驾神通
六识纵横自然悟 未借思量一念功


誓到弥陀安养界 还来秽国度人天
愿我慈悲无际限 长时长劫报慈恩


直入弥陀大会中 见佛庄严无数亿
三明六通皆具足 忆我阎浮同行人


一入弥陀涅槃国 即得不退证无生


一到弥陀安乐国 毕竟逍遥即涅槃


念佛即是涅槃门


贪瞋即是轮回业 烦恼岂是无生因
验此贪瞋火烧苦 不如走入弥陀国


普劝十方生死界 同心断恶尽须来
一入涅槃常住国 彻穷后际更何忧


慎莫轻心纵三业 业道分明不可欺


人间匆匆营众务 不觉年命日夜去
如灯风中灭难期 忙忙六道无定趣
未得解脱出苦海 云何安然不惊惧
各闻强健有力时 自策自励求常住

  《观经》〈流通分〉言:
  佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。」


  望佛本愿,意在众生,
  一向专称,弥陀佛名。


  但能上尽一形,下至十念,以佛愿力,莫不皆往,故名易也。


  若我成佛,十方众生,
  愿生我国,称我名字,
  下至十声,乘我愿力,
  若不生者,不取正觉。


  若我成佛,十方众生,称我名号,
  下至十声,若不生者,不取正觉;
  彼佛今现,在世成佛,当知本誓,
  重愿不虚,众生称念,必得往生。


  弥陀世尊,本发深重誓愿,
  以光明名号,摄化十方,
  但使信心求念;
  上尽一形,下至十声一声等,
  以佛愿力,易得往生。


  一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业。顺彼佛愿故。


  一切凡夫,不问罪福多少,时节久近。但能上尽百年,下至一日七日。一心专念弥陀名号, 定得往生,必无疑也。


  一切造罪凡夫,但回心念阿弥陀佛,愿生净土,
  上尽百年下至七日一日十声三声一声等;
  命欲终时,佛与圣众,自来迎接,即得往生。


  上尽一形,下至一日、一时、一念等;
  或从一念十念,至一时、一日、一形。
  大意者:一发心已后,誓毕此生,无有退转,唯以净土为期。


  众生称念,即除多劫罪;
  命欲终时,佛与圣众,自来迎接;
  诸邪业系,无能碍者,故名增上缘。


  言南无者:即是归命,亦是发愿回向之义;
  言阿弥陀佛者:即是其行。
  以斯义故,必得往生。


  凡夫乘佛愿力,定得往生。


  人天善恶,皆得往生;
  到彼无殊,齐同不退。


  以佛愿力:五逆十恶,罪灭得生;
  谤法阐提,回心皆往。


  一者决定深信:
  自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来常没常流转,无有出离之缘;
  二者决定深信:
  彼阿弥陀佛,四十八愿,摄受众生,无疑无虑;
  乘彼愿力,定得往生。


  佛光普照,唯摄念佛者。


  彼佛光明无量,照十方国,无所障碍;
  唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。


  但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,
  常照是人,摄护不舍;
  总不论照摄余杂业行者。
  此亦是生护念增上缘。


  口常称佛,佛即闻之;
  身常礼敬佛,佛即见之;
  心常念佛,佛即知之。
  众生念佛者,佛亦忆念众生;
  彼此三业,不相舍离,故名亲缘也。


  若称佛往生者,常为六方恒河沙等诸佛之所护念。


  专念弥陀名号者,即观音势至,常随影护,亦如亲友知识。


  仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。


  汝一心正念直来,我能护汝;众不畏堕于水火之难。


  称念阿弥陀佛,愿往生者,
  现生即得延年转寿,不遭九横之难。


  净土之中,一切圣人,皆以无漏为体,大悲为用。


  凡夫生死不可贪而不厌,
  弥陀净土不可轻而不欣;
  厌则娑婆永隔,
  欣则极乐常居。


  诸佛大悲于苦者,心偏愍常没众生,是以劝归净土。
  亦如溺水之人,急须偏救;岸上之者,何用济为。


  人不厌善,贤不厌德,佛不厌圣。

  彼佛因中立弘誓,闻名念我总迎来;
  不简贫穷将富贵,不简下智与高才;
  不简多闻持净戒,不简破戒罪根深;
  但使回心多念佛,能令瓦砾变成金。


  借问家乡何处在?极乐池中七宝台;
  普劝道场同行者,努力回心归去来。


  借问今生多罪障,如何净土肯相容?
  报导称名罪消灭,喻若明灯入暗中。


  借问凡夫得生否,如何一念暗中明?
  报导除疑专念佛,弥陀决定自亲迎。


  此界一人念佛名,西方便有一莲生;
  但使一生常不退,此华还到此间迎。


  如来尊号甚分明,十方世界普流行;
  但有称名皆得往,观音势至自来迎。


  莫辞念佛度朝朝,弥陀本愿许相招;
  临命终时生安乐,闻法悟解得逍遥。


  弥陀本愿特超殊,慈悲方便引凡愚;
  一切众生皆度脱,称名即得罪消除。


  弥陀摄化无厌足,悲心常遶世间行;
  但有倾诚能念佛,毫光直照目前明。


  弥陀光明广无边,普照群生度有缘;
  但有倾心能念佛,当来决定离人天。


  凡夫若得到西方,旷劫尘沙罪消亡;
  具六神通得自在,永除老病离无常。


  西方极乐七宝池,八功德水不思议;
  底有星沙岸香树,莲华涌出化生儿。


  西方净土更无过,阎浮极苦罪人多;
  欲得今生出三界,唯须至意念弥陀。


  西方净土离嚣尘,众生到即断贪瞋;
  总是善人菩萨众,亦无恶趣更怨亲。


  西方净土实堪停,若欲求生发至诚;
  弥陀令遣称名字,唯须专心尽一形。


  西方进道胜娑婆,缘无五欲及邪魔;
  成佛不劳诸善业,华台端坐念弥陀。


  五浊修行多退转,不如念佛往西方;
  到彼自然成正觉,还来苦海作津梁。


  朝朝暮暮念弥陀,为在阎浮降众魔;
  暂到西方亲见佛,还来度脱此娑婆。


  急须念佛莫悠悠,欲超苦海要船舟;
  称名决定生安乐,永绝阎浮生死流。


  阎浮浊恶不堪停,处处唯闻众苦声;
  不如专念弥陀号,今生直到宝莲城。


  万行之中为急要,迅速无过净土门;
  不但本师金口说,十方诸佛共传证。


  菩萨妙行虽无量,当知念佛最为先;
  乘此因缘生净土,须臾即至世尊前。


  众生随佛到西方,微尘故业自消亡;
  如来愿力亲加被,闻法悟道证真常。


  十恶五逆至愚人,永劫沉沦在六尘;
  一念称得弥陀号,至彼还同法性身。


  但知念佛莫生疑,不解之辈是愚痴;
  只为超升令速疾,此地凡夫信者稀。


  弥陀宝界不思议,唯叹娑婆去者稀;
  阿鼻地狱人多往,一堕何年更出时。


  旷劫已来流浪久,随缘六道受轮回;
  不遇往生善知识,谁能相劝得回归。


  念佛之时得见佛赞(大正藏八五册一二五九页)
  
  念佛一声一化佛,皆从口出生红莲;
  念佛千声千化佛,跏趺正坐在吾前。
  一日常称一万佛,计佛高低出梵天;
  愿我临终值诸佛,迎将净土证三贤。


  高声念赞(大正藏八五册一二五九页)
  
  第一能排除睡障,意令诸子离重昏;
  障灭身心亦清净,更见西方百宝门。
  第二动振天魔界,令遣心归念佛门;
  但使魔宫闻一念,因兹永劫奉慈尊。
  第三声遍十方界,为令恶趣苦皆停;
  一一能闻无量寿,咸登净国住经行。
  第四三途幽苦息,须臾变作宝莲城;
  罪人尽处花间坐,登时闻法悟无生。
  第五无令外声入,心心直往法王家;
  光明长照琉璃殿,化生童子散金花。
  第六妄念心无散,弥陀净刹想中成;
  宝树林间宣妙法,声声唯赞大乘经。
  第七勇猛勤精进,无明尘埃自消除;
  念念常观极乐国,弥陀慈主赠明珠。
  第八诸佛皆欢喜,当来护念信心人;
  一一咸令不退转,临终证得紫金身。
  第九能入深三昧,寂灭无为无漏禅;
  念时无念见诸佛,永超生死离人天。
  第十由具诸功德,恒沙福智果圆明;
  临终净国莲花坐,弥陀圣众自亲迎。

  儿女虽多 父母之心特怜病子时加抚慰
  众生虽多 弥陀之悲常怀苦机必欲救度
  念佛之人 身在红尘其心魂魄常在名号
  弥陀与我 常相左右一人念佛视同二人


  阿弥陀佛 无时不在 无处不在 无所不知
  阿弥陀佛 常在我旁 调摄着我 等待着我
  若我回心 忆佛念佛 弥陀与我 感应道交
  现世护念 临终接引 眼前事实 岂能不信


  余门学道 蚁子登山 念佛往生 风帆顺水
  不生极乐 尚在娑婆 一旦生西 永断轮回


  念佛一法 行住坐卧 时处诸缘 悉皆不妨
  信口念佛 身是道场 任声称名 与佛同在
  随闲随忙 不忘念佛 念兹在兹 动静一如
  念佛愈熟 处事愈明 念佛心净净则慧生


  弥陀救度 随时存在 随地存在 毫无条件
  何人皆是 被救之人 何时皆是 被救之时
  弥陀功德 回施众生 令诸众生 福慧具足
  欲生我国 乃至十念 若不生者 不取正觉
  是故众生 不论何人 愿生彼国 即得往生


  不论何人 常念佛者 顶现圆光 身现佛相
  凡夫肉眼 虽不能见 法尔自然 有此道理


  群魔乱舞 如野干吠 念佛音声 如狮子吼
  狮子一出 百兽潜踪 佛声一出 群魔遁迹
  烦恼之身 无常之世 应依弥陀 安身立命
  身心性命 信托弥陀 任何时地 忆佛念佛


  肉体是客 心是主人 肉体虽死 此心不死
  临终之时 随其心念 应其方所 投生其处
  若其心念 忆佛念佛 当下与佛 磁光相融
  光相融故 被佛摄取 一念之间 生于净土


  万法由心随感而应 忆佛念佛佛随心现
  念佛之人 机法一体 与佛同在 出入相随


  弥陀光明 最尊第一 诸佛光明 所不能及
  佛光所在 能除戾气 解冤释结 转恶成善
  若在三途 见此光明 无复苦恼 皆蒙解脱
  鬼神之处 不祥之地 应置佛名 以度幽灵


  一灯入室 长暗顿明 一佛当令 群魔退听
  一向专称 弥陀佛名 既能解冤 又得往生
  琥珀取尘 磁石吸铁 我等恶业 如尘如铁
  弥陀佛名 如珀如磁 应作此想 常称佛名


  临终苦逼 冤魂现前 何法能救 唯靠佛缘
  但教称名 佛光照护 身心安稳 自他皆度
  若不念佛 必堕地狱 辗转三途 求出何期
  念佛功德 不可思议 皆是弥陀 大悲愿力


  不论善恶 不论诸缘 一称佛名 佛即现前
  凡夫肉眼 虽不能见 鬼有五通 自能明辨
  救度苦机 是佛本愿 主动平等 绝无条件
  愿生者生 称念者生 有此信心 一念即生


  烦恼之身 无常之世 应依弥陀 安身立命
  身心性命 信托弥陀 任何时地 忆佛念佛


  念佛之人 佛光摄取 
  念佛之地 龙天护持


  圣道门者:极智慧,证涅槃;
  净土门者:还愚痴,生极乐。


  婴儿吸乳 虽不识味 身自生长
  病人服药 不识药性 任运得瘉
  知或不知 念佛往生 亦复如是