问：师父，您说人真的有命运吗？
答：人是有命运的。
以佛法来看，命运也没有什么神秘的，它决定于我们的心念。它的原理是，我们的心念产生业力（虽然讲身口意三种业力，但主要指意业，就是心意识牵动所造的业），心念驱动去造业，这个业有一种力量，这种力量就形成了命运。
稍微有人生阅历的人，都会冥冥当中感觉到有一种命运，有一种不可抗拒的东西。比如婚姻，为什么就要嫁给他？这就是命，不服命不行。为什么不生在天上，生在人间？不生在外国，生在中国？为什么是男人，不是女人？是女人，不是男人？为什么生在张家，不在李家？为什么生下来穷或者富？这一切，「一饮一啄，莫非前定」，肯定是有缘分的。
讲到这里，想到一个故事，这个故事有点「神」，让人有点不敢相信。
有几个书生去赶考，到了京城，在旅馆住下，然后互相之间说谁考上考不上什么的。有人讲：「哎！一切都是命定啊。」有人就不相信，听说街上有一位老先生算命很准，不如去看一看这位老先生算命。
老先生算准到什么程度？其中有一个细节，我记得比较清楚，他说「一饮一啄，莫非前定」。
有个书生听了就较真了：「真的那样吗？」
「是的。」
「那你看我有没有命吃这条鱼啊？」
算命先生就把这个读书人看看，把鱼看看，说：「你呀，从看命来讲，你没有这个命，你吃不到这条鱼。」
「怪了，这鱼都抓回来了，我吃不到这条鱼？你说的我不信。」
书生马上就请人下厨房，把鱼烧好了，端到桌子上，然后又把算命先生请来，「你再看一看，我能不能吃到这条鱼？」
算命先生又把这盘鱼看看，把他看看，说：「看起来，你还是没有这个命，吃不到这条鱼。」
「啊？」书生把筷子拿起来，就要夹这条鱼，突然「啪」的一声，不早不迟，恰恰好，天花板上两只老鼠打架，啪地掉下来，把这条鱼连盘子带鱼汤倒扣在地上。没有命吃这条鱼，就是吃不着，不服不行啊。
命运肯定是有的，只是现在人算不出来而已。当然我们也不必落入宿命论当中。
人家问我会不会算命，这还要算吗？佛都说定了：「人生是苦」。哪一个人不是苦的？不仅是苦命一条，还是糊涂命一条，还有什么命？肯定会老，肯定会生病，肯定要死，肯定要轮回，是不是？在大环境里，大框都定下来了。
但如果我们念佛，这条苦恼命、破命、扭曲黑暗的命，归命于阿弥陀佛，这个命才能改变。
心念决定了业力，业力决定了命运。我们不要算命，要改变命运。怎么改？必须改变业力，业力要改变，那必须改变心念。
但是，心念改起来是不容易的，如果心心念念是善，当然命会向好的方向改。但是在这个世间，究竟来讲是不圆满的，「差之毫厘，失之千里」，只要我们心念稍微一转，愿生西方净土，就这一个念头，所有的命运就全部改了。
你就发一个小小的愿心，愿生西方净土，怎么命就全改了呢？当然是不一样，南辕北辙嘛。就像开车一样，开始走的这个路线，方向盘稍微一打，就是另外一条道路了。这个念头一转之后，人生从此就走向光明大道了。
有几种人算命先生是不算的，出家人一般不算，念佛人一般也不算，因为他算不准。为什么算不准？算命是在另外一条道算的，他那条道，走前面两里路，就有一个坎儿，再往前走，就是一个沟，再往前是一条河，他算得准；现在方向盘一转，走这条道，往西方极乐世界，这条道他见都没见过，他根本没办法算，当然是算不出来了。
所以，只要真的发心，愿生西方极乐世界，从今天开始，命就改变了。这不光是我们一念心，还有阿弥陀佛大愿业力的加持。信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，这一念转过来之后，跟阿弥陀佛的大愿业力感通，佛的业力能把我们生生世世流转、轮回、败坏、颠倒、虚伪、扭曲、黑暗的业力、命运全部都改了。
有人不相信佛力，这是没有智慧的。比如现在的动车、高铁子弹头，你自己的力量敢跟子弹头去碰一下吗，那你还有小命啊？就是大力士也算不了啥，「啪」就给你冲倒了，跟小蚂蚁差不多。
阿弥陀佛大愿业力比那个子弹头厉害多了，我们的力量（也就是业力）跟佛力比，那就不算什么了。你那点业力本来是要下地狱，佛力要救你，一捞就上来了，根本就不用你操心啊。
阿弥陀佛救你是很轻松的事情，就看你跟他有没有对接。「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海」。阿弥陀佛的本愿力，只怕你不遇到，遇到了个个到极乐世界。只要遇到，那就不是你说了算，而是佛说了算。但是如果没有遇到，那对不起，你自己讲的算——其实就是阎罗王讲的算了。
那什么叫遇到呢？就像刚才讲的，我们跟子弹头碰上了，「哗」，只要碰上就没命。阿弥陀佛告诉你，碰到他你就「没命」了——这个破命有什么要的啊？这身体扔掉算了，换一个金刚不坏的。这种小命有什么意思？换一个「无量寿」多好！
这个世界的命都是破命、坏命，所以我们要归命阿弥陀佛，「南无」阿弥陀佛。「南无」就是归命，你归命给阿弥陀佛，阿弥陀佛就能负你的责，就能给你换一个好命。
一定要归命！「归命」就是拿命来，阿弥陀佛这个救度法门是不跟你含含糊糊的。我们一般人念佛稀里糊涂的，自己小命还捏在自己手上。小命得交给阿弥陀佛。
阿弥陀佛说：「你归命我！归命，我就能救你。」阿弥陀佛本来就能救我们，不归命怎么救呢？像医生一样，你现在要死了，我有灵丹妙药能救你，但是你不让我救，我有什么办法？你要信靠我，我来救你，你是不是让我救？
「哎呀，我就要死了，什么人都救不活了，死马当成活马医，你看着办吧。」我们要有这样的决心交给阿弥陀佛。「我都是『死马』了，反正是地狱下定了，六道轮回一定了，就死马当成活马医，阿弥陀佛你看着办吧。」就「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛⋯⋯」这样才叫作虔诚，才叫作一心归命。
有人还说，要靠自己这样修、那样修，还以为自己是「活马」，这样没有具足机深信，往生是不定的。
所以，靠自己改变命运是困难的。一念愿心发起，以弥陀大愿业力，我们的人生命运彻底改观，所谓「凡夫菩萨格」「现生不退，平生业成」。
娑婆世界的念佛人，释迦牟尼佛都赞叹你是人中芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨为汝胜友。一个小凡夫，有什么资格受这种称赞？自己都不敢相信，凭什么资格敢得到这种称赞？因为命改啦！阿弥陀佛把你历劫的冤亲、所有的业力全部都改了，你才叫人中芬陀利花。命不改，怎么能够这样？
阿弥陀佛的净土法门真是让我们欢喜。阿弥陀佛又名欢喜光佛。如果有人念佛念得一点没有欢喜，叫什么欢喜光佛呢？难道佛讲的是假话吗？那是因为他念佛没有念到心里去，没有归命。