01. 无常面前，没有人是宠儿
在最近这两个月，我们看到太多关于死亡的内容，那些内容不只是文字，也不只是数字，而是真实的生命。
他们是父母，是孩子，是医生，是工作人员，就这样牺牲了，离开了。
有些是因为疾病，有些却是意外。在无常面前，没有人是宠儿，有些人躲过了疾病，却躲不过无常。
不久前发生了一件事，在隔离的人们，眼看就可以健康，与家人团聚，突然华丽的酒店，瞬间倒塌，从此生离死别。
面对那些离开的人们，我们只能默默为他们念佛，希望他们能够蒙佛光摄取，信佛念佛，往生净土，将来再也不要受生死之苦。
02. 深信因果，才会老实念佛
虽然每一个人的离开，都是因缘注定，都是业力的牵引，但在灾情之下，我们不忍心直接用因果解释。
在死亡面前谈论因果，对于不了解佛法的人的而言，他们会觉得太过于冰冷。如果我们真正相信了，就会发现，在因果冰冷的外表下，也是有温情的。
越是深信因果，越能体会其中的温度；越是深信因果，越能老实念佛，越能安心接受阿弥陀佛的救度。
如果不深信因果，就很难深信自己是罪恶生死凡夫；如果不深信因果，就很难深信自己没有力量解脱；如果不深信因果，就很难深信这句名号是阿弥陀佛的果地功德。
印光大师就说“深信因果，老实念佛”。
03. 唯有成佛，才能透达因果
也许，有人会有疑问：
佛法的因果中，应该是善有善报，恶有恶报。难道在灾情中离开的人们，都是造了恶业吗？
为什么有些人心存善念，心系病人，前去救治，最后还是离开了？
其实，因果贯通三世，我们现在看到的现象，只是短暂的一生。
在漫长的轮回中，我们都是老凡夫：做过天人，也下过地狱；做过好人，也当过坏人。
在轮回中，我们所承受的，都是恰如其分的，丝毫不爽的。
因果错综复杂，佛也只是让我们深信因果，并没有要求我们透达因果。
因果很微细，凡夫难以了解，甚至有宿命通的阿罗汉，也不能彻底了解，只有佛才能透达一切因果。
有一位华杰施主，八十多岁了想出家，当时佛不在，舍利弗等阿罗汉用神通观察，发现他没有出家的因缘，就不同意他出家。
佛回来后，就同意他出家了，为什么？
因为佛看到他在久远劫以前，有一世投生为一头猪，有一次在被狗追赶的时候，绕塔转了几圈。
就是这样不经意的因缘，这一世就能出家，而且出家不久，就证得阿罗汉。
所以，对于因果，我们只要深信就可以了，要想透彻了解我们这一辈子的种种因缘，只有老实念佛，将来成佛后，自然会明白。
总之，一切的善因，都会得到善果。那些心怀善念，不顾生死去救治病人的人们，虽然离开了，种下的善因，总会成熟的，也许在我们看不到的地方，他们已经投生善道，或者有人为他们助念，已经到净土成佛了。
这就不是我们现在能看到的了。
04.两则故事，因果真实不虚
我们可以通过两则典故，来增加对因果的信心。
第一则
在《杂宝藏经》中，有一个记载。
频婆娑罗王经常去精舍礼拜佛，但是宫女们不能常去。为了让宫女们也能每天礼拜佛，频婆娑罗王在宫中建了一座塔，把佛的头发供奉在里面。这样，宫中的人也能每天供养礼拜了。
频婆娑罗王去世后，阿闍世王受提婆达多的教唆，开始诽谤佛法，就不允许宫中的人再去供养这座佛塔。
有一个宫女，叫舍利弗摩提，平时都用香花供养那座塔，在七月十五，僧自恣日，她继续用香花供养这座塔。
阿闍世王知道了这件事，大怒之下，就对她用烹煮之刑，处死了。
一般人可能会有疑问，这位宫女虔诚供塔，应该有大福报，为什么还遭受这样的果报呢？
我们只看到了她的这一生，过去、未来我们都看不到，她遭受这样的果报，一定是过去生造下的业，而不是供塔的果。
那她这样虔诚供塔的果报，又是什么呢？
她命终之后，就生到了三十三天，享受天乐了，而且身上光芒万丈，帝释天看到如此威德光明，也很惊讶，问起缘由。
天女回答：
我昔在人中，欢喜恭敬心，以诸好香华，供养于佛塔，
而为阿闍世，以钻钻杀我，命终得生天，受此极快乐。
以前在宫中，想见佛不容易，只能供养佛塔。生到天上了，可以自由去听法。所以，她回到帝释天，马上就到佛的精舍，听佛讲法，当下证得须陀洹果。
第二则
有一位老和尚要修建寺院，到山下化缘，都没人供养。
第七天的时候，一位卖烧饼的小男孩，把当天卖烧饼的钱，全部供养给老和尚。
老和尚收下供养，对他说了句“你将来遇到什么困难，就到某寺院找我”，就离开了。
小男孩替地主卖饼，卖饼的钱供养三宝了，回去就不能交代，老板就把他赶出去。
七八岁的小孩，没有吃的，没地方住，又没有工作，只能在外面流浪，住在大桥底下，三餐不继。
不久，他的眼睛就瞎了，吃的也找不到，他就想起老和尚说过的话，就去寺院找人。
当天，老和尚跟寺院的知客师说：“今天寺院会来一位大施主，你们要好好招待。”
寺院的人准备了各种水果，等着大施主来。
可是等了一天，没看到大人物前来，只有一位眼睛看不见的小男孩。
老和尚说：“这位小男孩，他诚心供养修建寺院，福德很大，就是大施主。”
因此，安排小男孩在寺院住下，几天后，因为眼睛看不到，他在上厕所的时候，掉到厕所里，被淹死了。
寺院里的法师都觉得很难理解：
小男孩真诚供养三宝，得到的福报应该很大，为什么眼睛却瞎了呢？住在寺院里，有护法神护佑，为什么还有厄难呢？
老和尚有宿命通，就把其中的因果说了出来：
小男孩因宿世因缘，本是要受三世的果报：
第一世贫穷，第二世眼睛瞎，第三世掉到粪坑里淹死。
因他虔诚供养三宝的功德，三世的果报在这一世一起受了。
我们看到他是横死，其实，因他供养三宝的功德，现在已经生到天上，享天乐去了。
05.错综复杂，不能随意判断
通过这两则典故，我们知道因果错综复杂，我们是凡夫，只能深信因果，老实念佛。如果只是依据浅短的见识，就随意判断，往往会怀疑佛法。
比如一个没有见过升降电梯的人，初次来到电梯前，看到一位年轻女子走进去，铁皮门一关，一会儿又开了，居然走出一位白发苍苍的老太太。
如果因眼前看到的，就下结论：这个铁皮盒会让人变老。可能就不敢进电梯了。
我们念佛了，如果不深信因果，也常常会有这样的判断。
很多人认为念佛了，一切都应该是好事，稍微有不顺心的，就认为念佛没有作用；甚至还有人以为，是念佛导致的不顺。
曾经有莲友问：“念佛前身体很好，念佛后身体反而不好了，是不是念佛了就有业障了？”
还有人问：“有一次带小孙子去跳念佛操，回来后他就生病了，是不是小孩不能念佛啊？”
其实，我们念佛了，依旧是凡夫，还在娑婆世界，生老病死，这都是因果自然的。
不可能因为念佛了，就不会生病，不会变老，一切的事情都要按照我们的想法来。
不能因为念佛后还会生病，就怀疑念佛没有用，不念佛了。
不管我们是否看见，是否相信，阿弥陀佛都在默默守护我们，为我们化解世间种种的苦难。
阿弥陀佛对我们的护念，不只是身体上，不让我们生病受伤，最重要的是护念我们的愿生心。
即使我们会有一些痛苦，但都是经过阿弥陀佛重重稀释的，已经很轻微了，这些小痛苦，是让我们知道娑婆世界的苦。
那是阿弥陀佛在提醒我们——孩子，不要娑婆贪五欲，要念佛往生净土。
如果我们特别快乐，就会把佛忘了，会觉得：“娑婆世界太好了，要什么来什么，还是不去极乐世界吧，极乐世界也不过如此。”
所以，念佛后的一些小痛苦，反而是佛在护念我们珍贵的愿生心。
06. 三种因果，任凭弥陀安排
不过，有人又会疑惑：难道念佛了，就没有因果了吗？
当然不是，念佛之后的一切，同样在因果之中。
因为，因果有三种：
一、自力因果。
二、他力因果。
三、佛力因果。
第一，自力因果。
这是一般人理解的因果，就是自因自果，自作自受，自己吃饭自己饱，自己生死自己了，自己善恶自己受。
第二，他力因果。
这是很多人不了解的，他因自果，他作我受；自因他果，我作他受。如父亲养育孩子，祖上留下的财产，作为儿孙，不需要自己辛苦，就能享用。
菩萨的四弘誓愿，就是他力因果。如果没有他力因果，就不会有四弘誓愿，也没有菩萨道，更没有大乘佛法。
第三，佛力因果。
佛作众生受：佛力功德，众生领受拥有。
众生作佛受：众生罪恶，佛力承担消除。
这是更微妙的因果，凡夫更难以透达，只需要相信就好。
所以，大乘佛法的极至，即是大慈大悲，即是阿弥陀佛之慈悲救度。
《无量寿经》说：
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。
我们成佛的所有功德，都是阿弥陀佛为我们成就的，直接送给我们，这也是因果。
所以，深信因果，就要深信：念佛是因，成佛是果，因果自然，念佛成佛是自然。
念佛必生，自然法尔，宇宙轨则，科学定律。
如果能这样相信，就不会太在意娑婆世界的表相了。至于是否会生病，将来以什么样的方式往生，阿弥陀佛都会安排好的。
法然上人说：
念佛者，我所作也，往生者，佛所作也。
既然往生是佛所作之事，何用我们操心？但能安心念佛求往，就可以了，明白也罢，不明白也罢，任凭阿弥陀佛安排。
不管是站着离开娑婆世界，还是躺着；不管是预知时至，还是在灾难中突然就走。
总之，只要我们念佛，命终之后，一定会往生到极乐世界成佛，这是最简单、直接的因果。
佛欣法师