净宗法师、智随法师、各位师父慈悲，各位莲友：
南无阿弥陀佛（三称）
这次，我怀着无比虔敬、欢喜、关切的心情来到弘愿寺，一方面是来看看各位师父，与大家短暂的相处聚会；一方面也和弘愿寺的莲友做短暂的座谈，同时也观察目前广场的建设。因为常住晚上还有安排与莲友们座谈，所以现在我只先简短讲几句话。
弘愿寺是具有宗派意识的道场，专宗「净土宗」，专弘善导大师的净土思想。可以这样说，修习净土，如果不依善导大师的这个法脉，那恐怕不会很纯正。由于有弥陀化身的善导和尚开展了纯正的净土教理，使人知道凡是专念弥陀佛名的人，就必生弥陀净土，而将来能够广度众生。
纯正的净土法门，在佛教八万四千法门里面，是平常中的最平常，奇特中的最奇特。我们吃饭很平常，穿衣很平常，在家做家事很平常，出门走路，开车坐车也很平常，而念佛往生极乐世界，更是这平常中的平常。
念佛，不是观想佛的相好光明，也不是思惟佛的高深境界，是只要专称佛的名号。称名，不管任何人、任何时、任何缘、任何事，都能够称名，非常简单，也没有任何忌讳，即使身心不健全，只念四个字、一个字，乃至心中想着佛号，也同样都是念佛，可以说无人不能。可是如果需要诵经打坐、参禅拜忏，要深入经藏，要圆满三学，要广修六度，那就不平常了。
不过，虽然称名念佛很平常，没有任何高深奇特，可是论它背后──也就是它的根本，又是奇特中的最奇特，高深中的最高深。怎么说呢？因为那是佛的境界！这句名号，是阿弥陀佛经过五劫思惟，兆载永劫累积菩萨无量德行所成就的，经典上说，是「具足无量无边，不可思议的功德」在里面，这一句名号的境界，唯佛与佛方知，二乘是不能了解的。这岂不是非常的奇特、深奥吗？
「信受弥陀救度」即是「大福报大智慧」
我们宗旨的第一句是「信受弥陀救度」，能够信受弥陀救度的人，是有大福报、大智慧的人，为什么？因为如果没有福报，他就不能遇到佛法，何况是遇到佛法中最平常又最奇特的这个净土法门呢？所以能够信受、专称弥陀佛名的人，释尊就称赞他是「芬陀利华」，善导和尚解释这样的人是「人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人」。
《无量寿经》就说：
设满世界火，必过要闻法；会当成佛道，广度生死流。
又说：
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
像这样的只要念佛就必定往生、就必定快速成佛的弥陀救度法门，我们遇到了，岂不是具大福报？不仅遇到，而且我们又能信乐受持，岂不是具大智慧呢？所以尽管我们没有文化，没有高等的文凭与知识，或者没能深入经藏，大开圆解，但是能够信受弥陀的救度，信受纯正的净土法门，就显示我们有智慧，而且是大智慧。
「专称弥陀佛名」即是「大善根大功德」
以佛教的观点看世间，佛陀说：「一个人能够相信善恶报应、三世因果、六道轮回，能够畏惧六道轮回而寻求解脱三界六道轮回之法，这样，他就是一个有善根的人，是一个有智慧的人」；如果不相信有善恶报应、三世因果、六道轮回，不晓得寻求解脱三界六道轮回之法，佛陀就说这样的人是「愚痴者」。所以，以佛教来说，不是依聪明才智，不是看他学问高，也不是以社会地位来衡量这个人，而是看这个人有没有相信因果，有没有依佛法来解脱三界六道轮回。
《阿弥陀经》说：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
那什么是多善根、多福德呢？《阿弥陀经》接着回答说：
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日⋯⋯若七日，一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
我们还是贪瞋痴凡夫，烦恼没有降伏，纵使精进修习三学，累积六度万行，还是有为、有漏。可是以这样的身心来执持弥陀名号，佛陀就赞叹这个人具足「多善根、多福德」。
《无量寿经》说：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
一念的欢喜踊跃的念佛，就拥有大利无上功德，更何况我们是信受弥陀救度，而专称弥陀佛名，每一念每一念都是无上的功德。所以，专称弥陀佛名就是多善根、多功德，大善根、大功德，最胜善根、最胜功德，无上善根、无上功德，在执持名号当中，往生成佛的善根与功德统统都具足了。
「自信教人信」即是「大慈悲大愿力」
善导大师说：
自信教人信，难中转更难；
大悲传普化，真成报佛恩。
我们是贪瞋痴具足的凡夫，念念都有我执，小慈悲都谈不上，何况是大慈悲？可是我们信受弥陀救度，专称弥陀佛名，也教他人信受奉行，这样的人就是大慈悲、大愿力之人，为什么呢？因为三世诸佛出现在这个世间，唯一的目的就是解救众生，以自己的功德来救赎众生，使其脱离六道轮回，乃至三恶道，甚至阿鼻地狱轮回的果报。而我们「自信教人信」，使对方也能够因为念佛而往生极乐世界，那就圆满了佛陀出世的本怀，圆满了佛心大慈大悲、救苦救难的精神。
当然，这不是我们能做得来，更不是我们想像得到的，可是只要我们把这六字洪名，介绍给有缘的众生，乃至回向给有缘无缘的任何一个众生，这样就是在行佛的大悲；如果他能够因此而往生极乐世界，彻底解脱三界六道的轮回，那我们所行的大悲就彻底圆满了。
佛菩萨都发四弘誓愿，而且誓愿弘深，如同地藏王菩萨所讲的：「我不入地狱，谁入地狱；地狱不空，誓不成佛。」这一种大愿力，我们只能心向往之，但不能至，可是，如果我们把这六字洪名，介绍给任何众生，使对方能够往生极乐世界，这样，岂不是我们也等同具足了诸佛菩萨的大愿力！也等同代替了弥陀的手、脚，行弥陀的悲心！
因此，一个「信受弥陀救度、专称弥陀佛名、自信教人信」的念佛人，是个「大福报大智慧」的人，是个「大善根大功德」的人，是个「大慈悲大愿力」的人，这样的念佛人，释迦牟尼佛赞叹他是芬陀利华，是妙好人、是上上人、是稀有人、是最殊胜之人，所以念佛之人非常的难能可贵。今天就简单讲到这里。
南无阿弥陀佛