关于阿弥陀佛很久之前就成佛，在《无量寿经》的另一种译本里说到：
彼佛如来，来无所来，去无所去，不生不灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。
我们说“如来”，如如不来，如如不动，看似有来，其实没有来。说到往生，我们都认为是阿弥陀佛从西方极乐世界来接我们，那阿弥陀佛是真的从极乐世界来到娑婆世界接我们吗？他有这个“来去”的动作吗？
从究竟来讲，阿弥陀佛没有这个动作。
《华严经》里有“华严三照”的比喻，说太阳出来先照高山，再照幽谷，后照平地，看似太阳光照有一个过程，有先有后。其实，当太阳升起的那一刻，是不是天都亮了？虽然有些地方没有看到阳光，没有被阳光照射，但是天已经亮了。
诸佛所谓的来去，只是我们凡夫有一个感觉，好像太阳光照到我了，其实在成佛的一刹那，十方法界都亮了；在阿弥陀佛成佛的那一刹那，所有的众生也都同时被救了，我们众生有先有后，有来有去。
今天你念佛了，还有很多人还没念佛；有些人十劫前被阿弥陀佛救度了，我们十劫后才念了佛。在我们看来，有时间长，有时间短，这只是我们自己的体会。在阿弥陀佛那里看来，就像太阳出来的一瞬，整个大地都是天亮了，只是我们所在的地方不一样，被光照到的时间有差别。
所以，佛的来和去，并不是像我们人一样，有什么样的动作，从家里来善导书屋来听课，有来有去。如果真的这样的话，那佛得多忙啊，十方世界每个人都在念佛，他一会要跑来这，一会要跑去那。
想起一个笑话：
有一个人，她是学佛的，但她儿子不学佛，每天看他妈妈做什么事，都在念南无阿弥陀佛，他特别反感
有一天，他就想让他妈妈不念佛，他想了个办法，他妈妈在干活的时候他就喊“妈妈”，他妈妈就应了一声“干嘛？”他又不说话了，不久他又说了一声“妈妈”，他妈妈又应了一声，他又不说话。
这样来回十几次，他妈妈就火了，说：“有事没事叫我干嘛？问你什么事也不说。”
小孩就说：“我才叫你十几声你，都不耐烦，你天天在念阿弥陀佛，你念一声，佛来应一声，佛来来回回在跑，他不累吗？他不烦吗？”
阿弥陀佛会累吗？会不耐烦吗？
不会！
因为阿弥陀佛不动却能遍布法界，巍巍独坐，就能光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
阿弥陀佛光明无碍，十方世界任何一个角落，都有阿弥陀佛的光明；阿弥陀佛可以化身无数，十方法界任何地方，都有阿弥陀佛。
阿弥陀佛与我们是一对一的关系。
我们每一个念佛人身边，都有一尊阿弥陀佛，属于我们自己的阿弥陀佛。阿弥陀佛就在我们身边，随时都可以来接我们，并不是从十万亿国土之外，匆匆赶来。
究竟来讲，虚空法界，何处不是阿弥陀佛？十方众生，何人不住在阿弥陀佛的身体里？每一个众生的一点一滴，阿弥陀佛都能感知到。
比如我们的手被火烧了，我们当下就感知到疼痛了，而且疼的就是自己，不管是脚受伤，还是手受伤，痛都是在我们身上。而且这种疼痛是当下感知的，并不是从手慢慢传到身上，过了好久才知道痛。也不会因为手离大脑比较远，痛会传得慢一点，如果脸被火烧了，可能就快一点。不管我们的身体哪个地方受伤，对疼痛的感知，都是当下的。
阿弥陀佛也是这样，他的身体遍布十方法界，每一个地方都是阿弥陀佛，我们众生都在阿弥陀佛的身体里面，我们在哪里打一个喷嚏，相当于都在阿弥陀佛那里，都没有离开过阿弥陀佛。
阿弥陀佛救度我们，没有来去，我们都在他的身体里；不会因为娑婆世界离得远，阿弥陀佛就来得慢一些。
我们念佛就跟阿弥陀佛在一起，怎么跟阿弥陀佛在一起呢？因为阿弥陀佛遍布虚空法界，我们在虚空里，自然就在佛的身体里。只是我们住在阿弥陀佛的身体里，却不知道而已。
世界三大奇观：
鱼不知水，
人不知空气，
万物众生不知阿弥陀佛。
佛欣 法师