念佛方能消宿业

──于净宗书院为莲友闽南语开示(六)`

各位莲友、各位同修:南无阿弥陀佛!

今天要跟诸位讨论,念佛能够消除我们的业障,能够超度祖先、庇荫子孙,能够降伏毒蛇猛兽,化解我们跟对方的冤孽。以下举出四件现代真实的事件来证明。

荒山古厝 独自念佛

1985年秋天,到1988年夏天这段期间,我住在南部一座山里面。那座山不高,但很偏僻,可说是荒山野岭。山中有一间古厝,久无人迹,一个机缘下,我住进那间房子。

那是什么样的古厝呢?房子的墙壁,下面是用砖砌的,大约腰以上的部份,就用竹子、土和粗糠叠起来,墙壁大都剥落,有些柱子也快要倾倒。所以需要略为整修,砍些竹子来支撑上面的梁,地面也要重新铺水泥。

首先就是「洒净」。房子中间是小客厅,左右两边是房间,左后方是厨房,客厅后面还有个类似仓库的小房间。洒净到厨房的时候,发现古灶里面盘着一条又粗又长的蛇,好像是灰黑色,蟠伏不动。洒净完毕之后,我请人把它抓到附近放生,不敢放太远,心想这条蛇也许有同伴,放太远让它离开同伴,也于心不忍。

那个地方很偏僻,少见人迹,正好可以一个人在那里静静过着念佛的生活。

小蛇静听 晚课佛号

山里面蛇倒不少,晚上经行念佛的时候,曾经有蛇发出「啾⋯⋯啾⋯⋯」的声音,从我脚边附近爬过;或是在屋里静坐、念佛、看书的时候,也会发现蛇从头顶上的屋梁「啾⋯⋯啾⋯⋯」的爬过;也曾经出门几天,回来就发现卧房的桌上有蛇的蜕壳。

通常我九点做晚课,做完晚课才休息。晚上只要能看到的范围,就不点火,只点一盏大约五烛光的电灯。做晚课念诵的经文因为已经很熟,不用看经本,所以就点一盏小灯。

做晚课要出食,所谓「出食」,就是拿七粒米念「变食真言」,再拿到外面「施食台」布施给孤魂野鬼。虽然只是七粒米,但经过「变食真言、甘露咒语」,会将七粒米遍布十方,给孤魂野鬼吃。

因为住的是古厝,有一道门槛,有一晚我正准备把七粒米拿到屋外施食台,脚一踏出门槛,就发现门槛外正中间有串看来好像是咖啡色的念珠。

「怎么会有串念珠掉在这个地方?」我心想。

因为正在持咒,所以等我七粒米拿到屋外放好,再进门的时候,才发觉原来不是念珠,是一条草绳。先前看的时候是圆形连在一起的,怎么现在松开了?再仔细一看,啊!不是草绳,原来是条小蛇。

这条蛇可能听到脚步声,正要离开。我就静静站着念佛,蛇一听到念佛也停止不动,待在那里静静听我念佛。念了一阵子,心想不如先回佛堂把晚课做完,才出来为它念佛、做皈依。等做完晚课出来,那条小蛇已经离开不见了。

做晚课时,那条蛇不知道已经在那里听多久了,还好我出来的时候没有踩到它。

念佛之人 自有护持

虽然是蛇,但看来对人没有伤害心,还很有灵性,为它念佛也会在当地静静地听。可见人若是存着好心、善良的心,甚至真实的爱心来对待对方,对方就是再怎么毒、猛,是不会伤害我们的。

那样的荒山野岭,又到处有蛇,半夜还有些虫声、禽兽的声音,我怎么敢住呢?就是凭着我是一个出家人,而且专一念佛,所以会有护法神护持,而且阿弥陀佛也会保护。再者,我喜欢寂静、没人干扰,所以也不会感到孤独、寂寞。

连日梦蛇 醒见毒蛇

我们有位同修净凌,她的二姐法号佛文,三个礼拜前就经历一个关于蛇的事件,之后她写了一篇文章贴在讨论室,也贴在公布栏给大家参考。

佛文在三个礼拜前,一连好几天做梦,梦到三条蛇在她房间,其中有一条大蛇用嘴咬住她的手,梦中她并不觉得特别惊吓。梦醒后,她把这个梦告诉妹妹净凌,净凌想这不过是一场梦,没什么,只叫她念佛。

直到三个礼拜前,就是九月三十日早上,净凌还在睡觉,突然被惨叫声惊醒,她立刻跑到房门口,只见二姐脸色惨白,一直大叫说:「有蛇!有蛇!」原来浴室门口有一条蛇,全身黑白条纹,头是三角形,看来应该是毒蛇。因为姐姐已经惊慌失措,所以她不敢对佛文说。

慈心念佛 蛇有感受

净凌在这条蛇的身边蹲下来,蛇也警觉地抬起头。她虽然心里很害怕,但一直想要怎样才能不伤害它,也保护自己安全。净凌先叫二姐安定下来,再拿一只塑胶袋,接着对那条蛇念「南无阿弥陀佛」,二姐也在身边一起念,念到第三声的时候,蛇的头就静静趴在地上,非常温顺,好像一只小狗的头靠在主人身上,那样的安心。在持续的念佛中,她感觉自己越来越稳定,就把毛巾放在蛇身上,然后将蛇放进塑胶袋,拿去放生。

这个情景令净凌非常感动。她想,如果她没有念佛,她的生命中没有阿弥陀佛,那么今天的情形将会不同。她可能第一个念头就是把蛇打死,蛇也会因此警觉、反抗,她跟二姐的生命就会受到威胁。再者,她的生命中若没有阿弥陀佛,就不可能蹲下身在这只蛇身边为它念佛,也因此看不到这种不可思议的现象。

事后才知道,这条蛇是毒性很强的雨伞节。

由此事可知,面对任何毒蛇猛兽,如果我们抱着慈悲的心念阿弥陀佛,它不但不会伤害我们,也将因此而平和冷静,不会做出反抗或攻击的行为。

慈心念佛 化解冤孽

比较奇特的是,佛文本来只是连续几天梦见蛇,梦是无形的,不一定会有物质显现。但是那天早上她还在睡梦中,这条蛇已经出现在她身边。两姐妹虽然住山边,不过她们住的是四楼,且离山有一段距离。如果说蛇从山上一直爬到她们家,进入她的房间,当然也有可能,但是可能性很低;就算有这种可能,可是连续出现在她梦中好几天,又如何解释?

我特地去看过她们住的地方,她家每天二十四小时都有放佛号,想来那条蛇在那种情境之下,因为听到佛号,性情也会变得比较平和。

再说这条蛇跟佛文的关系,是冤还是亲呢?如果是亲,那就是要来接近她,甚至希望有功德为它超度;若是冤,就是来讨债、报复。我们虽不知道这条蛇是亲还是冤,可是从整个事件来看,它并没有伤害之心,应该是属于亲,是过去的亲人;如果是过去世的冤家,想来也有受到阿弥陀佛佛号的感化。

所以,念佛能够化解冤家债主的冤孽,甚至超度对方,也能够降伏毒蛇野兽,使它们凶猛的心温驯下来。

两种方式 化解冤债

化解冤家债主的冤孽,有两种方式:

第一种是靠世间的善事,就是要行善积德。行善积德首先要做到孝顺父母,所谓「百善孝为先」,一个孝顺父母的人,就有善神保护,冤家债主不敢来报复他。还有就是常做布施,心存善意为他人设想,这样也会有善神保护,冤家债主也不会来报复。

不过这不是根本解决之道,冤家债主只是暂时不敢来报复,但经过几次投胎转世,如果不行善积德,没有了福报,就没有善神保护,宿世的冤家债主,就会利用机会来报复。

另外一种是累积佛门中的功德。学佛人若是皈依受戒,自然也有善神保护,冤家债主也不能来报复。但这还不究竟,还要他自己诚心忏悔过去的业障。学佛的人都知道有善恶报应,有种种业障,而学佛的初步,都会先忏悔自己的业障,甚至诵经、拜忏、持咒、念佛,这样不仅冤家债主不会报复,还能化解冤孽,甚至超度对方,这就是佛法中的功德。

念佛功德 超越一切

在佛法的功德当中,最简单、最殊胜的,就是念佛。一个人就算不认识字,不能诵其他的经、咒,也没有时间跟体力去朝山、拜忏,但他只要念「南无阿弥陀佛」就可以了。这个方法简单容易,大家都做得到。尤其是这种功德,超越诵经、拜忏、参禅、悟道的功德。

如果时常念佛,不只生生世世的业障能够化解,也可以使我们彻彻底底离开三界六道的轮回,往生极乐世界,决定成佛。到那个时候,就能够显化十方世界,包括生生世世以来的祖先、亲人、冤亲债主,或其他任何众生,我们都有能力跟爱心去超度他们。

蜈蚣附身 念佛超度

再说一件念佛超度蜈蚣附身的业障,这个故事编在《念佛感应录》第三集第52页。这是三年前发生在台湾彰化的真实故事:

(以下直接摘录感应录的内容)

二〇〇三年农历八月的一天,我突然感到全身乏力,连说话都没有力气,便到医院做检查。西医检查结果一切正常,没有毛病;中医脉诊则为精气神衰弱,吃了一个多月的中药也无效,病情反而越来越严重,每天无法工作,只能躺在床上,非常痛苦,心想:我这辈子难道就这样完了?

到了九月二十七日,我突然想到:既然吃药无效,莫非是业障使然?于是就前往员林莲社请教鉴因法师,向法师报告我的状况:全身无力,眼眶发黑,西医检查无病,吃中药又无效,虚弱得整天躺在床上,似睡非睡的时候,常看见两只大约十几公分长的蜈蚣在身上爬,突然惊醒,才发现原来是做梦。

师父听完后便为我加持,也为梦中的蜈蚣三皈依,又教我每天早晚念阿弥陀佛圣号各一个半小时,一天总共三小时,念满四十九天,回向冤亲债主。

我平时没有念佛的习惯。听了师父的开示,如同获得一帖良药,回家后就开始念佛。

说也奇怪,每次念佛后,就有精神工作了(我从事服装订做生意),体力也逐渐恢复。到了第十九天,心里想答谢阿弥陀佛,可是家中没有阿弥陀佛像,于是又前往员林莲社,恭请西方三圣像。当天礼佛时,我告诉阿弥陀佛:如果梦中的蜈蚣业障是真的,恳求阿弥陀佛慈悲,为我做主,让我把念佛功德拿来回向,希望能够化解宿业。

大约三个钟头之后,功课做好了,我去上厕所,马桶内竟然出现一只十公分左右的蜈蚣,我顿时愣住了,马上叫丈夫过来看,他也非常惊讶。当时我们做了很多推想:该不会是真的有蜈蚣爬到我身上、在我上厕所时掉入马桶内吧?可这是在彰化市内,又不是在乡下,而且我一直都待在家中,没有出门,哪来的蜈蚣呢?又想:该不会是梦中的蜈蚣吧!

一个多钟头之后,马桶内又出现另一只更大(约十五公分)的蜈蚣,真是不可思议!

就在我恭请西方三圣像的当天,竟真的出现两只大蜈蚣!

之后,我每天早晚功课不断,到十月十七,刚好四十九天,功德圆满,我的体力也完全恢复了。

色不异空 空不异色

这个故事是当事人亲笔写下来的。《心经》有句经文说:「色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。」色就是物质。物质是我们眼睛看得到,手摸得到,甚至耳朵听得到的东西。空是无形的,是一种能量。物质跟能量,有形跟无形,其实是同时存在,是一体的,没办法分割。所以说「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色」。

在物质科学上也有一句话说「质能互换」,「质」就是物质,就是看得到,有形体、大小,甚至有颜色;「能」就是能量,物质一定包含它的能量,有能量也会显现为有形的物质,所以说「质」「能」互换。

而且这个物质是各种因缘所和合的,但是因缘不可能永远不变,永远存在,他时时刻刻在变化中,所以到最后也会消失。虽然消失,并不是完全断灭,是有形转为无形,由物质转为能量,因缘一到,又从无形的能量转为有行的物质。

这就证明经典中所说的色跟空,空跟色,物质界跟精神界其实是一体的,虽然随着时间变化,但是并没有消失。

就像这位莲友梦到蜈蚣,梦醒时梦中的一切都没有了,不管你梦见什么,是苦还是乐,醒来的时候都不见了。不过很奇特,她梦中所见,竟能够在生活中显现为有形的物质,这就是「色不异空,空不异色」,也因为她念佛,所以化解了蜈蚣跟她的业。

对治业障病 唯有功德药

这个蜈蚣应该就是她过去世的冤家债主,她曾经伤害过它或亏欠它,因缘到了就要来报复,若没有功德化解或超度,它是不可能离开的。

再说这位莲友,她如果没念佛,不知最后会有什么悲惨的下场。她得的是业障病,唯有功德的药才能对治,否则不管花多少钱,换多少高明医生,也不会有效果,因为没有对症。

论我们生生世世以来,所造杀蜈蚣、毒蛇、种种猛兽的业,冤家债主的业,非常之多,因为我们愚痴,不懂得吃素、护生,从小到大,不知害死多少蚂蚁、蚊虫,甚至害死老鼠、蛇,不论是小昆虫还是大动物,一世所结的冤就很多,何况累世所造的杀业,就更不能计数了。

专念弥陀 具足万善

如果靠我们行善积德,想要来化解、偿还这种业,是绝对不可能的;靠自己修持佛法的功德来化解偿还,也不可能。那要怎么办?就是靠「南无阿弥陀佛」。这句「南无阿弥陀佛」万德洪名,具足所有的善行功德,而且多到不可思议、无量无边。我们只要专念「南无阿弥陀佛」,生生世世的业障都能够偿还,转重报为轻报,转未来报为现世报,甚至完全化解。

有阿弥陀佛的大慈悲、大愿力、大功德在里面,所以这句佛号不只是一个声音,或几个白纸黑字而已。这句佛号是活灵灵、活跳跳,有佛的眼睛、耳朵、心肝,所以我们念这句佛号,阿弥陀佛即时就会听到,应声而现,保护我们,增加我们的功德,消除我们的业障。

念佛要像善导大师所说的「念念不舍」,不管什么时间、地点,或正在做什么事,都要念佛,念一句有一句的功德,决不会白费。念佛不但不必费精神,也不需要花特别的时间。如果起心动念都是这句「南无阿弥陀佛」,妄想杂念会减少,烦恼也会减轻,身心自然就会轻安,身心轻安,身体就比较没有病苦或忧愁。所以念佛有百利而无一害,只有好处没有坏处。

为鼠说法 皈依念佛

论念佛跟动物的关系,以下我再举一个实例。

我的故乡在台南,父母在那里留有一栋三层楼的房子,屋龄三十多年,很久都没有人住,直到去年才租给人开眼镜行。店老板心肠很好,我的眼镜都是他免费配给我的。有次我回南部,特别过去看一下,店老板就跟我说,房子里有老鼠,已经抓到两只,不过不敢害它,都放到水沟让它逃生去了。

我就跟他说,你把它从水沟放走,它还是会跑到别家,一样会被人害死。所以最好把它带到郊外放生,为它念佛消除业障,就算没往生极乐世界,也希望它能够脱离三恶道。

听到我这样说,店老板表示此后要照着做,不过他说,厨房的小铁笼还关了一只老鼠。我立刻到厨房,为这只老鼠做开示、皈依、念佛。老鼠听到脚步声,一开始很惊慌,在笼子里跑来跑去,等到我靠近,老鼠就趴在笼子另一边,听我为它开示、做皈依,然后念佛。念完佛要离开的时候,这只老鼠变得很安静,不惊慌了,而且转过脸向着我,显现出一种温和跟感谢的神情。

隔天下午,店老板特别打电话给我说:「师父啊!你昨晚到底跟那只老鼠讲什么话,为什么它被我放出笼子的时候,不像一般老鼠那样慌张地逃窜离开,而是平静地走到笼子外面看一下,再静静的离开。」我说只不过跟它讲几句佛法,然后为它皈依、念佛而已。

你们以后如果抓到老鼠,也可以这样做,而且多多为它念佛。老鼠一样有灵性,它会感受到你的诚心、爱心,体会你讲的话。

一切众生 悉有佛性

所以,我们如果了解这些道理,听到这些故事之后,就会有一种启发,知道众生都有灵性,跟我们都一样,只因为业报使它必须投胎为野兽,我们人类的福报用尽时,也会再去投胎做野兽。

论我们今生的业,是生生世世所带来的,一旦失去人身,就会堕入三恶道,不是地狱,就是饿鬼或畜生。

所以善导大师为我们开示说:

  自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来,常没常流转,无有出离之缘。

我们都有这个业在,所以要互相体贴、照顾,彼此包容,就是借缘来消除这个业,「所谓随缘消旧业,更莫造新殃」。宇宙万物其实是一体的,所谓一体,就是说没有物我的相对,万物的灵性跟我们没有差别,其本性也是佛性,跟我们佛性的本性一体,没有两样。

学佛人应有的观念

一切众生生生世世以来,都互相做过父母,做过子女,甚至做过夫妻、六亲眷属。所以,不要把对方认为只是活物、动物,跟我们没有关系。要把他当作是我们的亲人,我们的父母、兄弟、子女、六亲眷属。我们学佛就要有这样的体会,而且要抱着这样的佛心来看待对方。

学佛的人如果有这种观念,就是真正的学佛。这样人跟人相处,就不会有不平、不满、比较、计较、嫉妒、瞋恨。如果不学佛,不了解这个道理,分别心就会非常重,认为这是「我」,这是「我的亲人」,这是「我的东西」;你是「你」,跟我没有什么关系。因此有种种比较、计较、不平、不满、嫉妒、瞋恨的心产生,这样就会造无量无边的业。

学我们这个法门的人,更加要有这种体悟,就是说我们的爱心有多少,就表示我们体会阿弥陀佛的爱心有多少;我们对阿弥陀佛救度我们的慈悲爱心体会愈深,自然对其他的人的爱心就会愈深,这是一种很正常、很自然的逻辑现象。

「信机」与「信法」

我们这个法门,就是一方面体会自己业障深重,没有能力修行,没有能力了脱三界六道轮回,必须领受阿弥陀佛爱心的救度,就是──「信机」跟「信法」。

信机,「机」就是自己,体悟、相信自己是罪业深重、恶性强盛的人。如此他的心就会柔软、谦卑下来,凡事不会贡高我慢,不会去计较、批评、争夺。真正学佛的人,很容易体悟这个道理。因为学佛的人,若以法镜来照自己,就会原形毕露,显现自己的本来面目,那时候,我们连看都不敢看,会非常的惭愧,感觉非常的丢脸,这就是对机的深信。

对法的深信,就是对阿弥陀佛的慈悲,阿弥陀佛的救度的深信。阿弥陀佛对我们是绝对的包容、彻底的原谅,把我们当成他的独子,没有任何条件、差别,彻彻底底,毫无的保留的来爱我们、护我们、救我们。

体佛爱心 忏自业障

若是体会到阿弥陀佛这种爱心的时候,自然我们对待他人就会不同,就会有那种氛围。什么样的气氛呢?就会包容、体谅、爱护对方;不计较,乃至瞋恨、嫉妒对方。因为阿弥陀佛的爱心如果真正触动我们的心,自然会使我们显现出那种言语跟行为。

阿弥陀佛的大悲心我们能够体会多少,自然就会做出多少。当然阿弥陀佛是佛,他的爱心是清净的,他的真心是彻底的,悲心是无穷尽的;而我们凡夫,有烦恼、贪瞋痴、差别心,有种种执着,既不可能彻底体会领悟阿弥陀佛的爱心,也不可能有那种清净真诚的心,来显现阿弥陀佛的慈悲。

不过,阿弥陀佛的爱心深广如同大海,我们虽不可能将大海一饮而尽,但总是尽量领纳。就是说只怕我们没有机缘见识这个大海,一旦遇到阿弥陀佛爱心的大海,喝到阿弥陀佛爱心的大海水,自然就有那个氛围流露出来。

所以我们这个法门,能够让我们好好来体会阿弥陀佛的爱心,忏悔自己的业障。我们的心性、气质、容貌将因而改变,跟人的相处互动会有很好的改变,命运也会跟着改变。

说到这里,诸位莲友有什么疑问吗?

莲友:阿弥陀佛!我妈妈大约在二十年前往生,家里有请西方三圣像来拜拜,但是那时不晓得念南无阿弥陀佛。我母亲往生前是突然接受脑筋手术,住在亚东医院第四天就移到加护病房,往生那天凌晨我梦到全家在客厅吃喜饼,大家都很高兴。九点多的时候,弟媳打电话告诉我妈妈往生了。那时我不了解阿弥陀佛,但心想她应该往生善道。请问我妈妈有没有去极乐世界?我只知道很欢喜,不然我爸爸在她往生前一直烦她,妈妈当时很痛苦,两个弟弟又不去工作,爸爸好像疯了一样,说身上有蜘蛛,有师父要我们去八卦山放生,说那是他前世欠人的,后来我爸爸好了。现在听经之后才知道我妈妈算是欠人的,这世还了,但不知到底有没有去极乐世界?当时师父没有叫我们念佛,所以也不知道她有没有念佛?

答:有没有往生,我们是凡夫,没有神通,也不知道。

有往生没往生通常要依两种现象:

一是如果活着的时候愿生极乐世界,专念南无阿弥陀佛,这种心是真的不是假的,这样不管他是怎么死,都决定往生极乐世界。因为有什么因就有什么果,如是因如是果。

还有一种就是,我们不知道他平生有没有念佛,有没有真的愿生极乐世界,但临终有人为他开示、助念,有看到莲花及阿弥陀佛出现,也看到他坐上莲花,这样就证明他往生极乐世界。

也就是说,或者平生之时他有愿生、念佛的真心;或者是临终时有瑞相,看到阿弥陀佛来接引,他有跟阿弥陀佛去,这样就肯定他往生极乐世界。

当然如果经过助念,他的面貌变得温和,甚至面相庄严圆满,身体也很柔软,还闻到香味,这都不能百分之百肯定他已往生(当然,也不能肯定他没往生)。所以,确定往生与否,要看阿弥陀佛是否出现?他有没有跟随阿弥陀佛去。

不过若经过助念,就算当下没有往生,也能保证不堕落三恶道,而且经过几世之后,也会往生极乐世界。就是说,既然跟阿弥陀佛结了缘,阿弥陀佛不可能舍弃他,一世、二世、几世之后,阿弥陀佛也会引导他,使他念佛,使他愿生极乐世界。

阿弥陀佛这个愿是在第几愿呢?在第二十愿。所以说阿弥陀佛救度众生的三个愿,就是「十八愿、十九愿、二十愿」。

第十八愿、十九愿,叫做「当机愿」。当机就是对机,就是今生今世能够解脱的。第十八愿就是「念佛往生愿」,完全靠阿弥陀佛的力量,法尔自然往生极乐;第十九愿是发菩提心,「修诸功德愿」,也叫「来迎引接愿」,得靠自己的力量修诸功德,发愿回向,蒙佛接引往生。这两愿都是当生往生。

第二十愿名为「三生果遂愿」,也叫「系念定生愿」、「植诸德本愿」,就是听过这一句佛号的功德,听过极乐世界的庄严,也念佛想要往生,但是心不真切、不彻底,所以那一世并没有往生。虽然没往生,但已经结了缘,所以再经过几世,也能够往生。

就好像一条鱼,已经吞了鱼钩,或已在鱼网里面,这只鱼在水里面就不会待久了,终将被人拉上来。我们既然跟阿弥陀佛结这个缘,那么我们在娑婆世界、六道轮回也不会久,几世之后,就会让阿弥陀佛的誓愿力量拉到极乐世界。所以学佛,尤其是跟阿弥陀佛结这个缘,是非常重要的。

希望以后这种场合,是以比较轻松、活泼的方式进行,而且也不只是我讲,希望在座各位也能表达自己的心情、心境、体会,大家一起分享心得。

今天就讲到这里。南无阿弥陀佛!

(讲于2006年10月21日 )

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