慧净上人在本山净宗书院为同修莲友开示
诸位莲友、诸位同修，南无阿弥陀佛！
又到了农历十一月十七日，是我们本师本佛南无阿弥陀佛佛诞纪念日，也是上师往生三周年纪念日。每到今日，处处念佛之声，响彻云霄；时时弥陀之光，普照大地，为国家带来了洪福，为众生召感了吉祥。
如同千江万水必归大海，净土法门是万法的归宗。陆地上一切水流，最后需要进入大海，才能得到真正的归宿；佛门中一切的法，最后必须汇入弥陀一法，才能究竟成就佛道。所以宗祖善导大师有句法语说：
是故释迦，及与诸佛，劝向西方。
这句法语虽然简短，但意义深广，非常重要。意思是说释迦牟尼佛以及十方三世诸佛，一旦出现在世，最后都弘扬阿弥陀佛的本愿，来劝导十方众生，修行净土弥陀救度的法门，因为唯有这个法门，能彻底使一切众生，容易解脱，究竟成佛。是故我们的宗旨说：「信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生。」
近代净土宗印光大师也有几句法语，对学佛人可谓振聋启聩。他说：
九界众生舍此法，则上无以圆成佛道；
十方诸佛离此法，即下无以普利群萌。
这两句法语依然文简短，意深长，对这个法门非常重要；对整个佛教来说，也是意义深重。
意思是说，「九界众生」可谓包含很广，无所不包，上至等觉菩萨，下至凡夫众生、阿鼻地狱的众生，通通包含在内。印光大师说，上至等觉的菩萨，如果舍弃阿弥陀佛这个法门，也没有办法圆满究竟成佛，所以说「九界众生舍此法，则上无以圆成佛道」，没办法圆满佛道。
这个说法有没有道理？有没有经据？确实是有经据。因为有经典的依据，所以有这个道理。经据在哪里呢？在《华严经》。《华严经》最后，最重要的一品，就是〈普贤菩萨行愿品〉，普贤菩萨是一位等觉大菩萨，他最后的目的是发愿往生极乐世界，自己发愿往生极乐世界，也引导华严会上四十一位法身菩萨，一起归向极乐世界。
所以普贤菩萨的发愿偈说：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。」
一个人的愿望，就是他修行最后的目标，普贤菩萨的目标就是极乐世界。普贤菩萨是华严会上位阶最高的菩萨，也是华严会上的代表，他引导华严会上四十一位法身菩萨往生极乐世界，可见凡是修行学佛，最后必须往生极乐世界，才能究竟圆满学佛的目的。所以印光大师才说：「九界众生舍此法，则上无以圆成佛道。」
文殊菩萨的目标，他修行的结果，最后也是要往生极乐世界。有一部《观佛三昧经》也介绍文殊菩萨的发愿偈说：「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。」文殊菩萨发的愿跟普贤菩萨一模一样，就是要见阿弥陀佛，往生极乐世界。
文殊、普贤这两位菩萨，不是小菩萨，是大菩萨、等觉菩萨，也是释迦牟尼佛两边的脇士，代表释迦牟尼佛的智慧跟愿行。这两位大菩萨求生极乐世界，就表示释迦牟尼佛最终是要弘扬阿弥陀佛救度的法门。
所以印光大师才说，九界众生如果舍弃阿弥陀佛救度的法门，这样就没有办法圆满成就佛果。因此十方诸佛若是要救度众生，不依这个法门，就没有办法彻彻底底来救度众生，使任何众生成佛。因此，印光大师说：「十方诸佛离此法，即下无以普利群萌。」可见这个法是多么殊胜，又多么的容易！容易，故能普遍救度众生；殊胜，才能使每一位众生究竟成就佛道。
印光大师还有一句法语说：
十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。
就是说阿弥陀佛救度众生之本愿法门，是十方三世诸佛──「十方」，指东西南北、上下，尽虚空、遍法界；「三世」，就是过去世、现在世、未来世，凡是有佛出世，所以说十方三世诸佛。凡上求佛道、下化众生，从始至终，总包含的法门就是这个法门，所以说「成始成终之总持法门」。只要有这个法门，就通通包含，尽在其中，无欠无余；如果没有这个法门，就不圆满，有所欠缺。由这几句法语，可知这个法门的重要性，有此法门则一切法具足，无此法门，就算修了种种法门仍然不具足，还是要修这个法门。
上师曾将佛法分判为五个阶段，就是：阿含二十岁、般若三十岁、禅四十岁、密五十岁、净土六十岁，尊崇净土是「老禅」，最高第一，引导全体同修归入弥陀救度的净土法门，最后自己示现在弥陀圣诞这一天，往生阿弥陀佛的极乐净土，以身作则，引导全体同修，可说婆心深切，达到顶点。因此凡是有智慧、有情义的同修，感念上师引导提携的恩义，就应当一心一向专修弥陀救度的净土法门，不但是念师德、感师恩，也是遵循先贤古圣之道，更是为自己了生死、成佛道。
今天在这里举行「纪念佛三」的念佛，所谓「行由解起，行起解绝。」现在就请大家专心念佛。南无阿弥陀佛！
（讲于2007年1月5日，弥陀诞）