一、问：既然你确定自己能往生,那你为什么现在不走，还要在这娑婆世界受苦呢?
答：
- 业报未熟故。
- 凡心怯弱故。
- 佛法不许故。
- 不破世相故。
故念佛人，往生决定全凭佛愿，世寿长短一任业缘。虽决定往生，而尽寿念佛，两不相违。
二、问：既然专修念佛能往生，那净业三福也不用做喽?为什么祖师大德的著作中总提到净业三福呢?
答：以「净业三福」与「一向专念」为矛盾、相反，则是不善理解佛法。
「净业三福」为《观经》九品所含，「一向专念」乃《大经》三辈所宗，皆是释尊之金言，必不相违。两经对照，《大经》三辈、《观经》九品乃是开合不同，既然三辈皆一向专念，知九品也必一向专念。故善导大师《观经疏》言：「此经（《观经》）定散文中，唯标专念名号得生。」
三福行业，有堪不堪；专修念佛，无有不堪。三福是自力、杂善，必须回向，转趣佛愿，方得往生；念佛乃佛力、专修，虽不回向，自然乘佛愿力往生。故释尊开说三福，为引导福善行人（上中六品）归入专修念佛，而为无福恶人（下三品）直说念佛。善导大师说：「上来虽说定（十三定观）散（三福散善）二门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。」如此以三福为方便，念佛为真实，由方便入真实，以真实摄方便。
修三福人，未入一向专念之前，即以三福回向求生，若不回向即不得生；已入一向专念之后，虽行三福而不执己善，犹然一向念佛人。