“‘南无’者，即是归命”，“南无”和“归命”，“南无”是梵语，“归命”是汉语。这是相对应翻译的。意思是什么？就是“救度我、护我”的意思。“救度我、护我”和“归命”虽然语言表达不一样，意义是一样的。为什么？这个“我”就是“命”的意思。说得特别好，人不就是把“我”当命吗？什么事不能跟这个“我”相冲突了，“我”就是命，没“我”了，就没命了。
有人说“南无阿弥陀佛”，“南无”就是表示恭敬，有这么一层含义，但是说得太浅了。“南无”是“归命”，不是一般的恭敬，而且是“请救度我、救护我”。这是什么意思？就好像我们落水了，大喊“救命啊！”所以，“南无”就是救命，救度我；“我”就是命，救命、归命。这是遇到生命危险，极度紧张、恐惧、不安的情形下的呼喊之声。
所以，如果我们念佛晃晃悠悠，觉得自己还能修行，还挺厉害，这个“归命”就没发起。像善导大师解释“机法两种深信”，“第一机深信”，你了解之后，心中自然产生归命；归命之后的利益就是“第二法深信”。所以说，“决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，深切地了解自身在这种状态下，那你就要呼喊出来“救命啊，我堕落了，我没有出离之缘，我是罪恶生死凡夫，必定要去轮转啊！”你从内心涌生呼喊“救命、归命，救我、度我、护我”，那自然就有“二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生”，阿弥陀佛就是为了救助这样的苦恼众生。这样呼喊救命的众生，刚好机法相应，“无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”。什么叫“无疑无虑”？怎么能做到“无疑无虑”呢？你没到那个时候，到时候自然无疑无虑。就像一个人掉河里淹得要死了，有人来救他，他还会在那里盘算、疑虑吗？他自自然然就归命了。
所以，这个“无疑无虑”，也是从机深信自然展现对法、对弥陀的救度没有疑虑。他如果认为自己还有一些能力，这样的认识抱有多少分，他的疑虑就有多深。所谓“打得妄想死，救得法身活”，“机深信”就是“打得妄想死”，“法深信”就是“救得法身活”。机法深信不仅是真谛——决定往生的保证，也是俗谛——念佛生活幸福安乐的秘诀、钥匙。机法深信都含在“南无、归命”当中。
摘自《楷定记讲记》