威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
这两段经文出自《大阿弥陀经》，是《无量寿经》的同本异译。这两段都是释迦牟尼佛以最恭敬、最尊敬、最崇高的用语来赞叹阿弥陀佛的光明，说阿弥陀佛的光明威神最尊第一。
「最尊第一」，第一本来是与第二相比对的，若是「最尊」，就是绝对，就没有一、二与他相比。释迦牟尼佛说阿弥陀佛的光明最尊第一，是诸佛中光明所不能及的，所不能及就是所不能比，表示阿弥陀佛的威神光明炽盛，在十方诸佛当中是绝对性的，是其他佛都无法相比的，不只是第一，而且是唯一，所以说「最尊」「不能及」。
「诸佛中之王也，光明中之极尊也」，阿弥陀佛的光明在诸佛当中是王，是最高的、最尊的，没有比王更高的。如果以世俗来讲的话，一个国家，王只有一个，是至高无上的。宰相以下，官位的高低，都还能够互相比较，只有王不能比较，因为王是绝对性的。譬如地球上的山岳，地形、建筑，高跟低都能比较，如泰山在中国内地当中是最高的，可是跟喜马拉雅山比较的话，还是低一点；如台湾最高的大楼是一〇一大楼，再来是台北火车站对面的新光三越，新光三越跟一〇一大楼比的话就比较低一点，可是不管一〇一大楼、新光三越、喜马拉雅山、泰山，要跟天比，能比吗？不能比，因为天是绝对的，这是一种譬喻。
一切众生都有光明，所以，不只是佛有光明，我们人也有光明，可是人的光明跟佛的光明当然是不能比。然而，每一个人的光明都不一样，一个人心性的善恶，爱心的差异，还有他的包容心、体谅心各自不同，光明也就不同；乃至智慧高低不等，光明也会有不同；还有生命旺盛的光明，跟年纪老迈的光明也会有不同。也就是说，以人来说，这个人很纯善，爱心很大，愿力很强，或者福报正旺的话，光明就很炽盛；如果这个人心存恶念，心怀鬼胎，光明就比较暗淡；或者气运衰，甚至阳报将尽，光明也会很微弱。这些光明一般人看不出来，但是鬼神看得出来，有阴阳眼的人也看得出来，佛菩萨当然更看得出来。
佛的光明都是遍照十方世界的，但在经典上，释迦牟尼佛特别强调阿弥陀佛的光明是最尊第一，所以，虽然其他佛也有光明，但与阿弥陀佛的光明是不能相比的。
佛的「光明」代表什么呢？代表佛的智慧，智慧是光明的体，光明是智慧的外相。那阿弥陀佛的本身在哪里呢？在名号中，所以「南无阿弥陀佛」这六字名号也有光明，因此善导大师说这句名号是「光明名号」。这句名号就是智慧，智慧当中含藏着慈悲，含藏着愿力，含藏着神通，含藏着辩才。意思就是说，救度众生的慈悲、智慧、愿力、神通，都在光明里面，以光明的大小，以光明的情况来看出他的慈悲、智慧、愿力、神通、救度众生的功能。阿弥陀佛的光明既然是在十方诸佛当中是最尊第一，是王，是诸佛所不能及，表示阿弥陀佛救度众生的慈悲、智慧、神通、愿力，都超胜诸佛，诸佛所不能救度的众生，阿弥陀佛都能够救度，阿弥陀佛能够救度的众生，诸佛却未必能够救度。
有关阿弥陀佛的光明，《大阿弥陀经》还说：
洞视彻听飞行，十倍胜于诸佛。
也就是三明六通十倍胜于诸佛，超胜十方诸佛有十倍以上。又说：
智慧说经行道，十倍胜于诸佛。
比十方诸佛超越十倍以上，又说：
顶中光明绝好，胜于日月之明，百千亿万倍，绝胜诸佛。
也就是说，他身上的光明是超胜十方诸佛百千亿万倍，不但超越诸佛，而且是绝对性的，诸佛所不能比的。
又有一段法语说：
法界藏身阿弥陀佛。
十方诸佛的功德、功能含盖在阿弥陀佛本身里面，阿弥陀佛一佛具足十方三世一切诸佛的功德、功能，念南无阿弥陀佛等同念十方诸佛。但这种说法还是以一般法门来讲的，如果以净土法门来讲的话，还要超越，不只是念阿弥陀佛等同念十方诸佛，而且念阿弥陀佛是超越十方诸佛。
以上是就佛身的光明来讲。而阿弥陀佛所成就的净土又是如何说呢？有关阿弥陀佛极乐世界的清净庄严，在《如来会》里面就说：
于彼二十一亿诸佛土中，所有严净之事悉皆摄受。
那极乐世界是什么世界呢？《无量寿经》说：
彼佛国土，清净庄严，超逾十方一切世界。
天亲菩萨《往生论》也说：
无量寿佛，国土庄严，第一义谛，妙境界相。
极乐世界清净庄严，无苦唯乐，等同涅槃境界，我们往生极乐世界，当下就进入涅槃，就是佛，就已成佛。极乐世界是超越十方世界，是十方世界最尊第一的，我们不往生极乐世界，那要往生哪里？何况十方诸佛大部份都是极乐世界所出来的佛，所以我们背了这些经文，就会对我们的法门非常欢喜，非常有信心，也非常珍惜它，晓得它殊胜的地方。
──摘录自于永明寺之开示
（2012.10.08）