──2009年7月20日下午，于「江门念佛会」开示（三）`各位法师、各位莲友：
南无阿弥陀佛（三称）
今天下午我们仍继续讲说「赞颂词」，开始之前，我先讲二则故事，一则是《譬喻经》的故事，另一则是近代念佛往生的故事。这二则故事，能让我们念佛人感到很欢喜，而且增长大家念佛的信心。
在佛陀时代有一位比丘，割爱辞亲，进入佛门，精进修行，终于证得了阿罗汉果。他心想，我因为有这个人身，今生才能够听闻到佛法而修行证果，追究根本，是由于我的母亲生下了我，所以他就想要报父母之恩，可是父母都已经去世了，要怎么报答呢？因为证得阿罗汉果就有神通，所以他就运用神通看他的母亲转生到哪一道？他在人间寻找，找不到他母亲，观看天界，他的母亲也没有转生在天界，接着，在寻找三恶道的时候，惊见他的母亲正在地狱道受苦。
虽然他自己证得了阿罗汉果，也有神通，可是却没有能力救他的母亲离开地狱，但这位阿罗汉还是想方设法，要救度他的母亲。后来，他以神通知道，某一国的国王为了篡位自立，弑杀了他的父王，而且果报已近，七天之后就会去世，去世之后到哪里呢？由于他弑父夺国的罪业，所以将堕落地狱，而且跟他的母亲是同一个地狱。
这位罗汉认为，这是一个很好的机会，所以他当晚，就进入王宫，因为知道这个国王没有学佛信佛，当然也不信因果，所以他就运用神通，在墙壁上现出半个身体。国王见后很恐惧，拔刀就砍，头落地而身不动。国王意识到自己遇上了圣人，急忙叩头谢罪。
阿罗汉就问国王：「你是不是曾经杀父篡位？」
国王回答：「是。」
阿罗汉对国王说：「你的寿命只剩七天了，死后会堕入地狱，今天我特地来告诉你这个消息。」
国王感到非常恐惧，就哀求阿罗汉救他。阿罗汉跟他说：「以你的根机，要修行恐怕不可能，何况只剩七天的时间，你要做很大的功德也来不及了，不过另有一个殊胜又简单的妙法，你只要在这七天当中，念念不舍、相继不断的专念『南无佛』，这样就能够解救你。」国王一听，由于知道自己已临绝境，就把这南无佛三个字作为自己的本命元神，忆佛念佛不断。到了第七天，命终之后，他的神识到了地狱，一看到地狱的恐惧惨状，就大声地念「南无佛」，佛号一出，地狱之火顿时变成了清凉风，地狱的罪人听到他念南无佛，而改变了整个当下的环境，也一齐跟这个国王念南无佛，当下地狱一片清凉，这些地狱中的罪人，通通都超出了地狱了。这个阿罗汉立刻来到了他们面前，为他们说法，结果这个国王还有他的母亲都证到了初果的罗汉了。
这个国王他只念「南无佛」三个字，就有救度地狱众生的超大能力，可见念佛的功德真的是功德无边，不可思议啊！
「南无」就是「皈投、依靠」的意思，归向对方，然后靠上对方。宗祖善导大师怎么解释「南无」呢？善导大师说：
南无者即是归命，亦是发愿回向之意。
「南无」是印度语，翻译为汉语就是「归命」── 就是把我们的生命，归投依靠阿弥陀佛。
我们现在的生命是怎样的生命呢？是罪业满身，阿弥陀佛的生命又是怎么样的生命呢？是功德充满；我们的生命是怎么样的生命呢？是污秽不净，阿弥陀佛是怎么样的生命呢？是清净庄严；我们的生命是六道轮回，生生死死，死死生生；阿弥陀佛的生命则是无量的寿命，是永恒存在，永不生老病死。
将我们罪恶的生命、污秽的生命、生死的生命，归入阿弥陀佛功德的生命、清净的生命、无量寿的生命，这就叫「归命」。所以「南无佛」就是「归命佛」，将身心性命都依靠于佛。我们为什么要将身心性命依靠佛呢？这是因为佛有无量无边不可思议的功德，可以作为众生的依靠，所谓「归依佛，不堕地狱」，因此这个国王他念南无佛，就能够离开地狱。
善导大师又说：「亦是发愿回向之意」，也就是说，归命也就有发愿要往生极乐世界的涵义。十方诸佛中，除了阿弥陀佛之外，其他佛都还没有建立极乐世界，我们如果单单念南无佛，还不晓得要到哪里去？但是，如果你念「南无阿弥陀佛」，就会到弥陀的净土中，念「南无阿弥陀佛」就能够往生极乐世界。
在这一则故事中，国王念佛，除了救自己之外，同时也解救了这位阿罗汉在地狱的母亲。我们每个人生生世世以来都造了无量罪业，怨家债主都在等待机缘要讨债，他们想念我们，比我们想念儿女还要深切，现在如果有一个人快命终了，有什么法能够救他，顺便也把他在旁边的怨家债主通通救离地狱之苦呢？最好的方式就是临终的时候为他助念、为他开示，引导他也一起念佛。为什么？因为在你为他开示的当时，怨家债主在旁边听到了，他也想往生啊，因为他也想离苦得乐，接下来，「南无阿弥陀佛」一念出来，伴着佛号，立刻当场放光，阿弥陀佛同时拿着莲华，出现在他的面前，临终的人还有附近的孤魂野鬼、怨家债主，就通通的好像坐船一样，一船的人马上就 到极乐世界了。想看看，这样念佛的功德有多么大！多么的殊胜！所以要化解怨结，偿还业债，只有称念南无阿弥陀佛，不但最简易，也最殊胜。
以我们来说，并没有深入经藏，虽然也许曾受了五戒，可是持戒也不清净；虽然学佛，学佛是要学佛的慈悲，可是我们往往容易计较、生气，说别人的不是⋯⋯身口意业都是充满了贪瞋痴，这样的我们，只要念佛，一样也平等蒙受弥陀的救度，往生到极乐无为的涅槃净土，怎么能不感念阿弥陀佛的恩，感激释迦牟尼佛的恩，感怀善知识的恩呢！
念佛不但能够消我们的业障，也能够让我们离苦得乐。明显的转变是，以前容易不平不满，容易与人争执计较，容易生气瞋恨，现在就不会了，因为获得了弥陀白白送我们的功德，所以知足了、感恩了，心态改变了、性格改变了、习惯改变了，相貌也改变了，命运也改变了。总之，一个感恩知足的人，眼睛所看的就会满面春风。
接下来，说一件念佛人走着往生的故事。
菲律宾马尼拉信愿寺有一位莲友，她说她的外祖母傅闪老居士也是信愿寺的信徒，常常到信愿寺当义工，扫地、整理卫生间、在厨房烧菜、洗碗筷⋯⋯，只要她能做的，她都尽力为寺院服务。寺院有共修的时候，她也一起参加共修，有助念的机会，她也跟大家一起出去助念，空闲的时候，她就「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛⋯⋯」自己念佛。
大概在三十年前的七月十四号，信愿寺连续办三天的法会，她当然也是要参加的。第三天，七月十六号法会圆满日，她一大早洗好身体，换了一套新的衣服，也换了一双新的鞋子，这双鞋子以前是没有穿过的。她有一个很疼爱的孙子，这个孙子的东西都是这个老居士帮他收放的，那天早上，她的孙子问：「阿嬷，我的某某东西放在哪里呀？」老居士就把这个孙子的东西拿给他，并跟孙子说：「阿孙，以后你的东西，就要自己收藏了。」
下午三点左右，傅闪老居士跟她的女儿在大殿，老居士就跟她女儿说：「金童玉女已经来了！」她女儿觉得奇怪，看看四周，哪有什么金童玉女，只有看到两只蝴蝶飞过来。不久，法会圆满结束了，信众纷纷离开寺院要回家了，老居士跟她的女儿也步出大殿，准备回家。结果，走到一半，老居士就静静地低下头来，女儿一看就说：「妈妈，你怎么啦？」没有反应，她就用手拍拍妈妈的脸颊，「妈妈，妈妈！」也没有反应，再注意一看，哎呀，已没有呼吸了，居然是在走的当中就停下来断气了。
因为事出突然，女儿也不知这是一种殊胜往生的瑞象，就立刻叫救护车将老居士送到医院急救。虽经急救，也仅有微弱呼吸，过了三天，便完全断气。在这三天当中，她的亲戚朋友都来探望她。事后，信愿寺的住持说：「老居士在世的时候有一个愿望，希望她往生的时候，能够在医院住三天，向她的亲戚朋友告辞。」她女儿才知道，原来妈妈是预知时至，而且是身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，自在安然的往生极乐世界。这件往生故事，殊不殊胜？（众答：殊胜！）大家应该都很羡慕吧！
要怎么样才能像她那样呢？简要的说，就是四个字──「无诤念佛」，这跟我们常讲的老实念佛，意思是一样的。「无诤」，就是不跟人家计较，心都是平和的，不计较、不生气，平日就当一个瞎子，当一个聋子，没有眼睛去看是非，没有耳朵去听是非。人家说「某某人，你了不起啊！」也是南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯⋯；人家说「某某人，你怎么这样啊？你真糟糕！」也是南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯⋯。没有看到是非，没有听到是非；看到了、听到了，也视而不见，听而不闻，不放在心上。如果看得那么清楚，听得那么明白，又把它记在心中，那就糟糕了！那你要清净的念佛，轻松的念佛就不可能了。
要把自己当作是一个愚痴的人，不晓得是非的人，因为自己是这样的人，所以不会去计较是非，这样的念佛就是老实的念佛。我什么都不会，我什么都不如你，我是一个苦苦恼恼的人，我只能这样安份守己的来念佛，安守我的愚痴，守愚念佛，这样的念佛就是老实的念佛。
所以，念佛人如果希望未来能预知时至，顺利安然往生，就要心中没有计较，不管到什么地方，什么时候，做什么事情，都是南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯⋯。不管在大雄宝殿也好，在念佛堂也好，在房间也好，在卫浴间也好，都是南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯南无阿弥陀佛⋯⋯。一些能够预知时至，甚至顺利安然往生的人，大部份都是一些自认为很愚痴愚笨，所以就很老实念佛的老阿公、老阿嬷。我们大家互相勉励好不好？
不过，每一个人的过去的业缘各不一样，也有老实念佛的人，临终忽然患了疾病，送到医院抢救，折腾了一段时间，就这样去世的，那这样难道是他念佛没有效果吗？不是这样的，他肯定往生。他是在往生之前，把生生世世的业障在很短的期间重报轻受结束了，未来生生世世、无穷无尽的生死的轮回，现在就画下休止符了。
因此，要了解因缘果报各不相同，不能以一个标准来衡量所有的众生。若说有衡量标准的话，就只有一个──「愿生弥陀净土，专称弥陀佛名」。这样的人，不管他是寿终正寝也好，生病死亡也好，或是车祸、空难⋯⋯，都一样往生极乐世界。这就如同经典的一种譬喻，比如有一棵大树，平常就是倾往西边的，有一天，这棵大树被锯断了，会倒向哪一个方向呢？当然是向西方倾倒。这个就是「如是因，如是果」。
接下来，我们继续讲解「赞颂辞」的内容。「赞颂辞」后面有一段文字说：
念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；
生弥陀净土，即是生十方净土；
能以此自利，即能普利诸众生。
早上已解释过「念阿弥陀佛，即是念十方诸佛」的意义，现在我稍微讲解「生弥陀净土，即是生十方净土」这二句的意思。
为什说往生西方极乐世界就是同时生到十方净土呢？天亲菩萨在《往生论》说：
观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。
意思是说，阿弥陀佛的极乐世界非常广大，如同虚空一般，无边无际，虚空有多大，极乐世界就有多大，所以往生到极乐世界，就等同在整个虚空的法界当中。一个人如果没有学佛念佛，他就不晓得极乐世界的好处，以及极乐世界的广大无边，这样的人，如果鼓励他发愿求生极乐世界，他不会想要去，他会认为：「我在这里住得很习惯，舍不得离开，而且到极乐世界，又不见得比这里好。」
其实，我们凡夫的心量很狭小，只局限在江门这个地区，局限在地球，局限在这个娑婆世界。极乐世界不只范围很广大，广大到尽虚空遍法界，而且往生到极乐世界的圣众都有广大无边的神通，可以在一念之间到十方净土去，《阿弥陀经》就说：「其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方，十万亿佛。」在一念之间，同时到了东西南北、上下的十方净土，供养十方诸佛，这样岂不是到了极乐世界，就能够自由自在的到十方净土，十方净土让我任运自在的要来就来，要去就去？
由此类推，生生世世以来我们都有无量无边的六亲眷属，他们依其业力也投胎转世到各个地方，可是只要我们往生极乐世界，如果想见他们，一刹那就能到他们投胎转世的地方。
有的学佛者说，我不一定要到极乐世界，我要到十方各个净土去；可是十方净土那么多，总要有一个目标，否则何去何从呢？所以要先到西方极乐世界，才能圆满想要到十方净土的愿。而且，凭我们一身业障，想依自己的本事到十方净土是不可能的，因为佛的「法身境界」，连菩萨都无份了，何况是我们凡夫；如果是佛的「报身境界」，只有十地的菩萨才能够进入，我们也没有份。只有极乐世界我们才有分，因为极乐世界是我们的家乡，是阿弥陀佛为我们十方众生发愿完成的，我们要回自己的家，谁能够阻挡呢？需要办护照吗？要申请吗？要过海关吗？通通不要。只要专念弥陀佛名，愿生弥陀净土，时间一到，阿弥陀佛就会来迎接我们。
阿弥陀佛的来迎是天生自然的，不管你有没有祈求，就好像有水就有月影，千江有水就有千江的月影，月亮从来都没有选择，也不会起心去分别，那是天生自然的。有的人会想，「哎呀！我平常念佛没有清净心，也没有功夫成片、梦寐一如，临终的时候，恐怕阿弥陀佛不会来。」可是，如果我们懂得天生自然这个道理以后，就不用担心，你只要负责以你现在的根机去念佛就好了，临终的时候阿弥陀佛一定负责你往生。
也有人说，「师父说要无诤念佛，可是我的烦恼重、脾气大，动不动就生气，怎么办？」那就要惭愧，要更加的倒靠阿弥陀佛的救度。这一种根器的众生，阿弥陀佛当初发愿的时候，就已经为你考虑好了，所以阿弥陀佛跟我们说：「某某人，你能够改变就尽量改变，不能改变没关系，你惭愧念佛，到时候还是来迎接你。」不要因为这样而退转了。其实我们凡夫都差不多，所以我们彼此相处要能互相同情，不要你轻视我，我轻视你，应该互相劝勉。
极乐世界是十方世界中第一庄严殊胜的净土，《无量寿经》就说：
令我作佛，国土第一。
如果阿弥陀佛的国土不是第一的话，他就不能作佛，还要再建设，一直到他的国土是十方净土中最为庄严清净第一的时候，他才能成佛。所以，如果想知道极乐世界是不是十方净土第一？就先问阿弥陀佛成佛了没有？如果他成佛了，那他的国土一定是第一的，如果他还没有成佛，那就连国土都还没有，如何去论第一、第二。那阿弥陀佛成佛了吗？《阿弥陀经》说：「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」，所以弥陀净土是十方净土中之第一是无疑的。
释迦牟尼佛在《无量寿经》说：
其佛国土，清净庄严，超逾十方，一切世界。
也就是说，阿弥陀佛的国土，它的清净、庄严是超越十方净土的。到了那里我们就完全没有见惑的烦恼，没有思惑的烦恼，没有尘沙惑的烦恼，没有无明惑的烦恼，没有六道生死轮回的污秽，也没有变易生死的障碍，这样的清净庄严，岂不是超越十方一切净土吗？令我们有烦恼的人，一到那里就没有烦恼；本来有六道分段生死，到那里立刻超凡入圣，没有六道的分段生死，也没有菩萨的变易生死。
善导大师说：
四十八愿庄严起，超诸佛刹最为精。
弥陀净土是阿弥陀佛四十八大愿所成就的，阿弥陀佛的四十八大愿是超越十方诸佛的愿，阿弥陀佛圆满了他的愿，成就了报身与报土的时候，他的净土当然是超越十方净土最精华的，所以说：「超诸佛刹最为精」，也因此阿弥陀佛所成就的这一尊佛，就是十方诸佛之王。这样高超的境界，我们凡夫也能够往生，是靠我们自己修行的功德吗？是靠我们念佛的功夫吗？还是靠我们其他的修行？都不是，完完全全都是靠阿弥陀佛的力量。
「赞颂词」最后有一首偈，也是善导大师讲的，请大家合掌念一遍：
誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
这首偈让人很感动，学佛的人就是要这样。
学佛就是为了要「上求菩提，下化众生」，但是这谈何容易呀？可是如果我们誓愿往生弥陀的安养界，就能获得上求菩提的果报。每个往生极乐世界的人，手上持的都是来回票，你随时可以回来这个五浊恶世广度人界、天界、三恶道的众生，这个叫做「还来秽国度人天」。「秽国」就是五浊恶世，「人天」包括六道，所以「誓到弥陀安养界」就是上求菩提，「还来秽国度人天」就是下化众生。不论是上求菩提也好，下化众生也好，在一向专称弥陀佛名当中就都圆满具足了。
以上是约略将这篇「赞颂词」中的法语稍微解释。
接下来，大家有什么问题可以提出来。
问：住家对面的房子挂着八卦镜，会不会被冲到？
答：念佛的人身上会放光，念佛的地方也会放光，所以不要挂碍。
即使是身处不清净的地方，念佛就会带来清净吉祥；如果旁边有邪魔恶鬼、怨家债主，念佛也能够化解，怨家债主邪神恶鬼就不能近身。如果念佛还会产生这些情形，那是自己的问题，有一句话说：「魔从心生，妖从人兴；正心诚意，百邪不侵。」一个念佛人，如果有怨家债主附身，或者什么神明附身、狐仙附身⋯⋯，大部分都是自己起心动念的问题。
问：在自己的祖先的牌位面前，放地藏王菩萨可以吗？
答：不是说可以，只是我们是专修净土，专依靠专称念阿弥陀佛，我们不依靠地藏王菩萨。这样的意思并不是我们不恭敬地藏王菩萨。
问：助念的时候，有一人能见到一些往生的境界，这是否与念佛见佛相应？
答：看到一些往生的境界，这是表示什么？是心境还是净土的现象？这是自然的。因为我们在那里念佛，佛光就会显现，阿弥陀佛就会率领菩萨、清净大海众来迎接，阿弥陀佛的正报来了，依报也会跟着来，所以极乐世界的黄金铺地，七宝楼阁，八功德水，那些景象都会显现，这也可以说是念佛见佛。
我来讲一件念佛放光的故事：
有一位法师到美国去弘法，引导大众念佛，念佛完了之后，有一个美国人进来了，很赞叹的对那位法师说：「我是一个学神通的人，我看到满堂念佛的人，身上都放光，尤其是很虔诚念佛的人，他的光很大，大到把整个地球包起来，即使那一些跟人家排队走动，不是虔诚念佛的人，只要他开口念佛，佛的光也在他的面前放出光芒。也就是虔诚念佛的人，他的光是包满地球那么大，不虔诚念佛的人，他的光只是在他的面前出入。哎呀！念佛真的很不可思议，我也想学佛念佛。」
只要念佛，我们身上的佛光都是遍满整个大宇宙的，因为这个光是弥陀的光，弥陀的光有多大呢？《阿弥陀经》说：「彼佛何故，号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。」所以我们一起心动念念南无阿弥陀佛，我们这么一个凡夫微弱的心，就随着这一句佛号的光明而广大无边了。所以念佛，他的光明岂止包着地球而已，是包法界的啊！因此，从娑婆世界往生到了极乐世界，也是一刹那间而已。
我们今天就讲到这里，希望大家永不改变念佛之心，恒久护持这个道场，常来念佛会念佛。
南无阿弥陀佛