如何从佛法来看待和应对当下疫情

1、这次新型冠状病毒肺炎疫情的起因是什么?

据说是人类在捕猎、运输、交易、屠宰、食用野生动物的过程中,原来以野生动物为宿主的病毒,传染给人类,再由人传人,形成重大疫情。

佛法的解释是由于众生共同的业力,特别是严重的杀业,感得重大疫情。

2、科学解释具体、可信,佛法解释是否过于虚玄、不科学?

人类对于事物可以有重重无尽的认识,科学只是认识事物的一个层面,远非全部。科学因直观、浅显、可见而易信;佛法深入、幽微,凡夫难见,故难信,但并非虚诞不经。

佛法不是科学,也不需要是科学,甚至不能囿于科学,才能提供给人类超越科学的对事物的认知及解决办法。佛法与科学对人类生存的福祉都是需要的,相互补充,而非相互冲突。

3、请举例说明。

比如有人被砖砸而亡。科学的解释是外力太大,人体不能承受,故发明头盔、安全帽。法学的解释是有人故意行凶,所以判罪惩诫。而佛法则说明人由于内在贪瞋烦恼所驱使故造种种恶,进而果熟业现而遭苦报,所以提倡修行念佛,以制伏息灭贪瞋,乃至往生净土,究竟断除一切恶业轮回之苦。

4、如何做好防护?

一、常规的科学的方法。如医学专家所说:勤洗手,戴口罩,少出门,尽量减少与病毒传染源的可能接触,必要时隔离,防扩散。

二、特别的佛法的方法。常念南无阿弥陀佛,必蒙佛光护佑,恶业消除。一人念教一家念,一家念教父母、亲朋、邻居、好友大家共念。疫患当头,不论平时信与不信,此时求救,只要肯念,决定蒙佛救护。但若当作迷信而不肯念,即失去这一重佛光护佑的利益。

民国印光大师《文钞》中记载“凡念佛处,疫不入境”,乃确定无疑之事理。

5、那么只要诚心念佛,不用戴防护口罩等,否则即是信佛不诚?

以为有佛可靠,便放肆无忌,属于鲁莽,也是对佛法信仰不深。佛法说因缘果报,身为凡夫,无始劫来造作无边恶业,一遇外缘决定果报现前。过去杀生恶业为因,遇今病毒之外缘,则发生感染。只有做好防护,切断外缘,才不会受感染。比如上街,虽有佛光摄护,仍当注意行人车辆安全。自唱高调,不加防护,既高慢缺少机深信,也是轻心测试佛菩萨,如此两头失落,一无所靠,如同裸身于枪林弹雨中。何况还要替周边人考虑,共同防护。

6、只念南无阿弥陀佛?还要念别的佛菩萨名号、经咒吗?

修学净土之人只念南无阿弥陀佛,已摄一切佛菩萨、经咒功德,不必改念、加念其他。

其余人各按所修或念观世音菩萨、药师佛等有缘经咒都有效,但最终要回向往生西方净土为妥善周全。

7、网上有人推荐《避瘟经》需要念吗?

不必。一、真伪难定。二、纵是真经,功德也在阿弥陀佛、观世音菩萨等久经流传、耳熟能详的诸佛菩萨名号及诸大乘经典之中。故凡是遇到灾难便搬出大藏中某生疏经咒教人念持者,皆是佛法信仰不落实,缺少教理智慧,不知祖师权实判教及数千年亿万人称诵、遍法界流行之南无阿弥陀佛及观世音菩萨名号等威力。

8、如何避免恐慌心理?

一般世间人遇此疫情难免恐慌,因缺少佛法正知见,平时没有无常观,唯以贪图五欲为乐,从来不认识人生真谛,毫无心理及福智资财的准备。

正见佛弟子自然临危不乱,不会恐慌,因为有佛法正知见,深具无常观,平时念念修福智资财,早有准备。如冬寒备衣暖,饥荒备食粮者,自然无忧,不备者必定恐慌。念佛本为解决时时可至之死亡及六道轮回,何况小小疫情而会慌乱。《大经》言“一切恐惧,为作大安”。《心经》言“无挂礙故,无有恐怖”。

9、为什么也有声称佛弟子者显得恐慌?

一、信心浅薄故;二、凡夫业习故;三、受大众情绪感染故;四、少善知识开示引导故。应具深心多念佛。

10、如何面对谣言?

谣言产生于内在心里的疑惑恐惧,以及外在对事实真相的不明,如风声鹤唳,而互相传感、不胫而走。佛弟子内具佛法正见,明了人生真相,一切谣言自然终止,如口气能吹草,而不能动山。多一人信佛念佛,便多一份阻止谣言传播安定人心的力量。

从社会层面,应提供全面、充足、真实、透明的信息给公众,以杜绝“谣言”——黑市信息的产生与传播。公众对自身极为关切,又缺乏足够信息的事件,会自我“创造”及传播信息,而一般人也就饥不择食地接受了。

11、面对疫情,心里觉得难受、无力,不敢看疫情报导,这是佛门慈悲心吗?

不是。这只是一般的世俗善软心。若佛门慈悲心,虽见人受天帝之乐而犹愍之,愿之助之以出轮回,见人生小苦思地狱大苦,愿一切众生得生安乐,究竟成佛。不以人生小苦、小灾、小疾而惊慌失措,不以人天少乐而懈怠放逸。

12、如何献爱心?

一、奉献财物。通过可信有效渠道。

二、念佛回向疫情早消。

三、自己念佛,劝人念佛同生西方。此乃一切人身病毒疾疫诸苦及人心贪瞋痴三毒之苦究竟解决之方。

四、立即素食。不能全素,至少花素,方为知过修改,否则还会有种种病毒疾疫产生。不仅对人类同胞,更要对遭人类残杀动物抱爱心,不食不杀。

13、需要号召大家同一时间点共同念佛回向疫情吗?

可随各人发心。虚空堂也有号召。念佛乃是常行,以安静方便、不过惊大众为宜。

14、对未来抱有何种期望?

一、望民众觉悟。觉悟生命平等,尊重爱护物类,念佛愿生净土,永断诸苦轮回。

二、望社会进步。改善饮食文化、节日文化,提倡素食,奉行仁爱,改进公共卫生应急处理等。

附一:印光大师《文钞》“凡念佛处,疫不入境”

凡念佛处,疫不入境,念弥陀,不独邀净友念,当于村中及近村宣告,无论老幼男女,通皆吃素,念南无阿弥陀佛。

大家各人在各人家里,一路做事一路念。于行住坐卧中常念,决定可以不遭瘟疫。

前年各处虎疫甚剧,陕西澄城县寺前镇附近,死数百人,一弟子村中有五六十家,人皆令念,只死两个坏人,余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛,凡念佛处,疫不入境。

汝邀净友念,是小办法。教老幼男女念,是大办法。顶好吃净素,如其不能,亦须少吃。即未吃素,亦要念。当此凶险之时,唯念南无阿弥陀佛,为能救护。彼怕死愿安乐者,当不至犹不以为然而忽之。

——《三编·复穆宗净居士书二》

附二:印光大师《文钞》“护国息灾,念佛为本”

印光本一无知无识之粥饭僧,只会念几句佛。虽虚度光阴七十余年,而于佛法,绝无彻底之研究。此次既以护国息灾法会诸君之邀请参加,情不可却,且事关国家福利,亦属应尽之责。遂不辞简陋,来预此会。但今天所讲者,并无高深之理论,只述护国息灾之根本方法。至于此次法会之要义,待明日再讲。

此次法会之目的,为护国息灾,但何以方能达此种目的?余以为根本方法,在于念佛。盖杀劫及一切灾难,皆为众生恶业所感。人人念佛,则此业可转。如只有少数人念佛,亦可减轻。念佛法门,虽为求生净土,了脱生死而设,然其消除业障之力,实亦极其巨大也。……

人人能诸恶莫作,众善奉行,则天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法,何为究竟法?是在念佛求生西方,了生脱死。并须敦伦尽分,闲邪存诚。则国运可转,灾难可消。

盖今日之灾难,皆大家共业所招。如人人念佛行善,则共业可转,而劫运可消。如一·二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼自己单修,尚得如此灵感,况人人共修者乎?

故知:国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……

本会是护国息灾法会,余以为但息刀兵水火之灾,尚非究竟,须并息生死烦恼之灾,乃为彻底办法。吾人昧己法身,断佛慧命,可悲可痛,较之色身被祸,何止重百千万倍。故必能护持法身慧命,断生死烦恼,方算尽息灾之能事。

——《三编下·上海护国息灾法会法语》

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