一、阿弥陀佛者，众生之救主也。(救主)
1 佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。(观经)
2 如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。(大经)
3 令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。(大经)
4 拔人勤苦生死根本，悉令如佛。（平等觉经）
5 我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。(大经)
6 心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王。（大宝积经．无量寿如来会）
能救一切诸世间，生老病死众苦恼。
7 三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
8 轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。（无量寿庄严经）
9 为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己。
10 为众开法藏，广施功德宝。专求清白之法以惠利群生。令诸众生功德成就。(大经)
11 我为救度一切众生，发菩提心。（华严经）
12 此是世间尊重父，此是世间尊重母；此是世间救度者，此是世间大日光。(不空羂索神变真言经)
13 诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？（观经疏）
14 四弘誓愿：“众生无边誓愿度”；别意弘愿：“弥陀弘愿度众生”。
15 我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。(大经)
16 我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。（无量寿庄严经）
17 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。(大经)
18 光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。(观经)
有此救主，十方众生皆能脱离六道，往生弥陀净土，速成佛果；
无此救主，十方众生恐将长劫轮回，继续造业受苦，求脱无期。
阿弥陀佛平等无条件，救度十方所有一切众生，不论圣凡、智愚、善恶、老幼，悉皆脱离轮回之苦，齐同证悟涅槃之乐。
故，不论任何众生，凡信弥陀之救度者，皆得往生弥陀净土，皆同弥陀光寿无量。
二、阿弥陀佛者，绝胜诸佛也、诸佛之王也。(佛王)
《大阿弥陀经》法藏比丘发愿说：
令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊。
洞视、彻听、飞行，十倍胜于诸佛。
智慧、说经、行道，十倍胜于诸佛。
顶中光明，绝胜诸佛。
《无量寿经》说：“威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。”
《平等觉经》说：“最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。”
《大阿弥陀经》说：“诸佛中之王也，光明中之极尊也。”
三、阿弥陀佛者，古佛示现也、酬愿度生也。(古佛)
《庄严经》说：
彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；
但以酬愿度生，现在西方。
《楞严经‧大势至菩萨念佛圆通章》说：
我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫。
其最后佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。
《法华经》《化城喻品》说：三千尘点劫以前，阿弥陀佛已经成佛。即：三千尘点劫之前，有一国王并十六位王子，先后出家，并皆得道成佛，国王名“大通智胜佛”。十六位王子之中，在西方成佛者名阿弥陀佛，在娑婆成佛者名释迦牟尼佛。即弥陀与释迦在三千尘点劫之前皆已成佛。释迦牟尼佛说，他来回娑婆世界已有八千次，可知弥陀也是如此屡次示现。
其示现之目的，如前所言，在于以平等无条件，救度十方所有一切众生，不论圣凡、智愚、善恶、老幼，悉皆脱离轮回之苦，齐同证悟涅槃之乐。
四、阿弥陀佛者，诸佛根本也、出生诸佛也。(出诸佛)
《无量寿经》上卷末“华光出佛”文：
众宝莲华，周满世界。一一宝华，百千亿叶。其华光明，无量种色。……
一一华中，出三十六百千亿光。
一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。
一一诸佛，又放百千光明。普为十方，说微妙法。
如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。
《如来会》“华光出佛”文：
彼佛国中，有七宝莲华，……
一一华，出三十六亿那由他百千光明；
一一光中，出三十六亿那由他百千诸佛。……放百千光，普照世界。
是诸佛等，现往东方，为众说法。皆为安立，无量有情，于佛法中。
南西北方，四维上下，亦复如是。
《楞伽经》七卷本．卷六“极乐出佛”文：
十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
五、阿弥陀佛者，众生之本尊也、机法一体之佛也。(机法一体)
本尊者，本者根本，尊者独尊。犹如人之生命，生命是人之根本，最尊、超胜、绝对、唯一、无可替代。故本尊乃信仰者根本之独尊，解脱成佛之依凭，与之相即相入成为一体，非有不可，且唯一不二，若无则丧失慧命，若二则歧路无归。
可谓：恒沙世界，极乐最第一；十方诸佛，弥陀独称尊。
故知：十方三世佛，阿弥陀唯一，最尊无可比，诸佛皆不及；
度生无障碍，威神不思议，信者得往生，升道无穷极。