受苦便能消业吗?

问:有人说“多受一份苦,就多消一份业”,是这样吗?

答:这个不一定,或许会消业,或许会造更多的业。这主要看我们受苦的态度如何。

如果了解这一切都是自己的因缘果报,而对我们的苦恼对境不抱怨,作酬债想,安顺接受,所谓“随缘消旧业,更莫造新殃”,那么这样,随受苦,就能够随消业。

反过来说,我们面对苦境,心里不甘,抱怨,认识不到这是自己过去的因,感现现在的果报,不愿意负这份责任——因为人都是不想受苦的,所以想妄凭自己之力逃避这个苦境,一味地抗拒,这样就会落入佛所讲的“惑业​​苦三,轮回不息”。

“惑”就是无明烦恼,由无明烦恼而造业,由造业而受苦。那么在受苦的当下,他想离苦,可是他仍然是在无明烦恼当中,不能正确地观察苦的因,以及了苦的方法,所以他这种想离苦的心所带来的业,又产生新的业,这叫“惑业苦”。这个苦的当下还是惑,由这个惑又造业,造业又受苦。

所以,绝大多数人都在惑业苦这三件事当中轮回,这是个循环:由惑造业,由业受苦,苦又不知道苦的来源、苦因,以及了苦的方法,仍然是惑;由惑又造业,造业又受苦。所谓“从苦入苦,从冥入冥”,从苦恼走向更大的苦恼,从黑暗走向更深的黑暗,由无明陷入重复的无明。这样,这个受苦就没有消业。

打个比喻,比如说有人被判坐牢三年,如果他安安心心、老老实实地认罪,那他坐完三年牢也就出来了。可是他不是,他心有不甘,他在牢里挖墙打洞,靠自己的妄为,想要出逃,结果被人发现,加重刑期,又增加三年,刑期变成六年;六年之后,他又不满意,又要逃,又被加刑。就这样,每次都要逃,就不断地加刑。

我们在娑婆世界不甘心,我们想离苦,就像那个逃犯自己要挖开监狱的墙逃出去一样。如果蒙受大赦令,那我们不就自然出来了吗?我们念佛,就是蒙受阿弥陀佛名号的大赦,那我们就不用造业,就解脱了。一般人都是加刑,所以才在娑婆世界无穷尽地轮回。

我们在的这个世界固然是个苦恼的世界,四谛当中第一谛就是“苦谛”,面对这个苦,我们当然不愿意受。

那面对的方法呢?逆来顺受,了解这是过去所做的因,感得现在的果报,忏悔,顺受,这是基本态度,这是消极的一面。那积极的一面,就是念佛愿生——念阿弥陀佛名号,愿生弥陀净土,这才是了苦消业的最佳良方。

南无阿弥陀佛

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