《无量寿经》说：
必得超绝去，往生安乐国；横截五恶道，恶道自然闭。
升道无穷极，易往而无人；其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。
必得超绝去：念佛必定往生极乐净土。“必”，自然之意，必定，非机率或偶然，与后面“不逆违，自然之所牵”之意相同，前后呼应，义理一贯。
“得”，获得、拥有。“超”，超越、横超；“绝”，断离；“去”，舍此往彼，断舍娑婆世界，超离生死轮回，往生安乐净土。
横截五恶道：念佛得生极乐，娑婆六道一时顿舍。“横”，横超，与前“超绝”两字同，横显示他力，亦即指阿弥陀佛的愿力，弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言，超者对迂之言。竖与迂，是圣道门、自力修行、难行道。
“截”，切、断，横断五恶道之绊。“横截”，区别于自力修断。“五恶道”，即五道，与六道之别在于开合不同，在六道中，将阿修罗道归于天、人、畜生、饿鬼诸道，即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道，人、天名为善道；若比弥陀净土，娑婆五道不出轮回，同名恶道，故名“五恶道”，又名“五恶趣” 。
升道无穷极：升至无上涅槃。“升”，登上、进入。“道”，无上正等正觉。“无穷极”，佛的境界至高无上，微妙广大，无有穷尽。
易往而无人：念佛乘愿易得往生，却很少有人信受奉行，或迷于五欲，不愿念佛往生，或执着自力，不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。
其国不逆违：“逆违”是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意，念佛即能自然百分之百往生极乐，不会有不顺、颠倒、障碍、错谬。
自然之所牵：“自然”，指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力，能自然地牵引念佛人往生极乐世界。
《无量寿经》接着又说：
然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财；有无同然，忧思适等。
屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。
有田忧田，有宅忧宅，牛马、六畜、奴婢、衣食、什物，复共忧之，重思累息，忧念愁怖。
有也苦，无也苦，有也忧，无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等，这通于一切。因此，所忧的，有者无者同然。
释尊严谨分别生存之目的与生存的方法，于二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄，并指引究竟方向。
世间没有人是为了受苦而生存，但世人却一直活在忧苦之中，不知出离。政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等，人生所经营的，无非都是从无到有，而无满足之时。如果认为这就是人生的唯一，人生的目的，对这毫不怀疑的人，“有无同然”之语，会被认是疯人的梦呓。因此，全人类，只要不能领受这真实，便永久反覆着如同古人所悲叹的“人生如背负重担而行走远路”，此外别无。