问：为什么有些场合，比如我在梦中遇到紧急危难的情况，还有超度亡灵，好像念佛不管用，要念别的经咒才有比较好的效果？这样还能说念佛是最殊胜的吗？
答：我们凡夫单看一些事情的表相，是很难知道它背后幽秘的因果关系的。表面看起来似乎念别经别咒更有效果，可事实是怎么形成的，事实是不是这样，这都不好判断。
但是佛法总有它根本的原则。念佛一法超胜一切经咒法门，这在诸经诸论、诸大祖师的开示当中，都已经说得非常明了；但是佛法贵在对机，就是说，大原则、道理虽然如此，但遇到具体的情况，由于对方的根机不一样，也会显示出有落差。
比如我们普通人吃米饭等主粮，粮食总比砖头、煤块好吃；但是我听说有人就专门吃砖头、煤块，他觉得这个比粮食还好吃。这就是他自己特殊的情形。
一切经咒都有消业增福的功能。比较起来，其他的经咒是一机一法，念六字名号属于普机普法。
什么叫“一机一法”呢？就是说某一个特别的人，他可能跟阿弥陀佛的因缘比较疏远一些，信心也没那么充足；而对别的经咒，他觉得更有因缘。这样对他来说，可能念一个跟他相应的、他觉得很对缘的经咒，就能解决他的问题。
但这毕竟是一机一法，是针对个别的“机”，有这特别的“法”。可是，阿弥陀佛是普机普法，普遍适应一切众生的根机，是圆满的法门。
再来，众生得利益，有枝末，有根本。诵别的经咒虽然也能消业增福，甚至在特别的根机身上显示出特别的效验，但这些还是限在消业增福这一方面；可是，弥陀名号不仅消业增福，还能让我们究竟往生成佛。那你说一般消业增福的利益和成佛的利益怎么能相比呢？
所以，听到一些具体的个案，比如刚才讲到的梦中困境，念咒，比如楞严咒，好像比较有效；或者超度亲眷，念某某咒比较有效，但这种“有效”不代表你把他超度到极乐世界了，或许只是让他从三恶道超生到人天道。
说到往生极乐，必定要靠“南无阿弥陀佛”六字，靠弥陀的誓愿。
从这两点来说，念佛最优最胜：一个是一机一法跟普机普法相比，再就是枝末利益与根本成佛相比。