问：我们念佛是意业的作用，因为是以我们虚妄的意业来造业，那和念佛应该是一样的，都是虚妄。《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”。那么，念佛是有为法，还是无为法呢？念佛也是虚幻的意在念吗？
答：一、
首先说明，念佛是无为法。善导大师说“三昧无为即涅槃”，又说“念佛即是涅槃门”。
昙鸾大师说“至极无生清净宝珠名号”，就是说这句南无阿弥陀佛本身是不生不灭的，是究竟的真理，所以我们念佛才叫“如实修行相应”。
所谓“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。
站在众生这一边，固然是口中念、意中想，众生虽然是有为的，但名号是无为的。如果你不念名号，念其他的，能到西方极乐世界吗？当然不可能。
就像乘船过海一样，人自己过就会掉到海里去；可是如果乘的这个船坚固，那就可以过海。我们念佛，是乘佛愿力，就是说，有为、有漏、有生灭的众生，乘着无为、无漏、无生灭的名号功德，往生西方极乐世界。
这个地方要理解，如果不理解，那念佛有什么用啊？那完全是站在众生这一边说。因为自己没有用，所以才要乘大愿业力的大愿船。不然怎么说叫佛力呢？这是对名号、对念佛的一个基本理解。
二、
这句名号本身叫“无量寿、无量光”，因为不生不灭才叫“无量寿”。那不生不灭怎么是有为法呢？有为就有生有灭，难道这句名号是我们造出来的吗？因为它是一切众生的心性、佛性，是一切真理，是真如法性彻底究竟的显现，所以叫作“实相身”，叫作“为物身”。
《观经》说“是心作佛，是心是佛”，我们是凡夫，没有开发真心，那在我们的心来讲就是虚妄心，就是意识心；但是因为佛的本愿，所谓“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好”。
世间的金银财宝，贪瞋痴慢疑有这个效果吗？没有。因为我们所念的名号是无漏无为，“至极无生清净宝珠名号”，所以才说念佛三昧是无为。
往生也是无生，所以昙鸾大师说“言生者，得生者之情耳”，站在众生这边有取，有舍，有往，有生，有来，有去，但从名号究竟来说，根本就没有什么来去。
这个道理不明白也没关系，就老老实实念佛，不要因为想不通而起故障。