问：昙鸾大师《往生论注》言“愿往生者，皆得往生”，只要发起一念愿生之心，当下往生决定。请问，只要愿往生，不称名也能往生吗？
答：昙鸾大师所说的“愿往生者，皆得往生”，这个“愿往生”是真的愿往生，也就是所谓的“克念愿生”。
善导大师解释六字名号说“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生”。这“南无”两个字就是“发愿回向”，这就是“愿往生”在这当中了。
为什么一念愿心起，往生当下决定呢？
因为这个愿生心是以阿弥陀佛作为他愿生的本体，“‘阿弥陀佛’者，即是其行”。所以，一念愿心发起的时候，万行都具备了，怎么能不往生呢？
所以《无量寿经》里面就说“欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，十八愿成就文里面说“乃至一念，即得往生，住不退转” 。
但是，如果是想靠自力自己修行，而不是以佛的名号、佛的功德作为自己愿生之体，那不要说一念愿生心，即使从早到晚，从今年到明年，也往生不定。
为什么呢？因为这不是真愿往生心，他所仰仗的资本——体是不一样的。
就像坐船过海，一念上船，只要是这个船坚固就能过。如果这是个纸船，就是念念上船也没用。
所以，这里说的“一念愿生心”，不是不称名，他的愿心当体就是名号，怎么会不称名呢？他这个愿心就是名号铸就的，只是说没有念出佛号，是在某种因缘下，比如说时间短，来不及，快要死了，或者舌头僵硬、喉咙管发不出声了。
这都没有问题，因为这一念，体就得到了；如果不是这些情况，一定会念念相续。