──为净入、净慕、净愍剃度开示于2019年5月12日（农历四月八日）
首先，恭禧汝等三位佛子在佛诞节的今天，舍俗家五欲之乐，入佛门过清净之身，这是可喜可贺，诸佛欢喜，龙天护佑。也感谢大家前来观礼、随喜三位佛子的剃度。
出家，可说非常的不容易，因为出了家，披了袈裟，身分形象立即跟一般人完全不一样，出入举动都受到旁人雪亮眼睛的监视与评断。
出了家，舍掉了世间的吃、喝、玩、乐，进入佛门所过的是淡泊的、寂静的，乃至被认为是孤独的的生活，对一般人来讲尤其不容易。
但是，对于一个有志于修行、有志于解脱、有志于证悟涅槃、证悟宇宙人生实相的修行者来讲，不会觉得这样是淡泊无味、孤独、寂寞、难耐的，反而会觉得在平淡当中有无尽的法味，在孤独当中充满了超越时空的欢喜。
所以，孤独不觉得孤独，寂寞也不觉得寂寞；是安于孤独、甘于寂寞，在孤独寂寞当中享受着无穷的法味。
当然，在这样的时代、以我们的根机，要达到这样的境界是绝不可能的。──不过，我们有阿弥陀佛慈悲救度的法喜，有阿弥陀佛光明摄取的护佑，能够让我们有这样宁静的安详的心走上出家这一条白道，更让我们内心有一股原动力来尽形寿、献身命，推广弥陀的救度法门，引导着芸芸众生走向解脱之路，踏上成佛之道。这对献身净土门的出家人来讲，是特别的有意义而值得的！
今天，你们踏着佛陀的步伐，承接着佛陀的家业，弘扬着弥陀的救度，非常地难能可贵，在这里我以两点与你们互相勉励，所说的内容，都离不开净土宗的宗风。
第一点，俗谛第一条第一句说：“对弥陀恭敬信顺”。这几个字涵盖着真谛、俗谛，涵盖着自利、利他，涵盖着今生、后世的圆满。为什么？我们之所以对弥陀恭敬信顺是因为在八万四千法门当中，唯有净土宗、唯有阿弥陀佛的慈悲救度，能让不管出家也好，在家也好，都能在今生今世解脱生死轮回。尤其在净土门现出家相，意味着发心当弥陀的手脚，当众生的慈航。因此，我们对弥陀是无比的恭敬，这一种恭敬是绝对性的，这一种信顺也是彻底性的──绝对彻底的“对弥陀恭敬信顺”，也就是全身心都托付弥陀的救度，抛入弥陀的愿海，唯有以弥陀做为自己的本尊，也以弥陀的救度引导众生往生极乐。
十方诸佛当中，唯有阿弥陀佛是我们唯一的本尊，因为十方诸佛并没有为我们发救度之愿──唯有阿弥陀佛。八万法门在末法时代没有一个法门能救度我们，唯有念佛法门。因此，我们对阿弥陀佛绝对的恭敬信顺。
阿弥陀佛悲心是平等、无差别的要救度十方任何一位众生，他是积极、主动的要救度十方任何一位众生；他不但有这种愿心，也有这种愿力，十方所有一切众生，不论圣人、凡夫、善人、恶人，畜生、饿鬼、地狱，乃至阿鼻地狱的众生，阿弥陀佛都平等无别的要救度他们，而且也绝对的有能力能救度他们，阿弥陀佛是这样的大悲心。
阿弥陀佛对众生是绝对性的宽恕、包容，是绝对性的慈爱、愍念，我们薰习阿弥陀佛的大悲，自然就能够对他人恩慈体贴。因此，现出家相，一方面“对弥陀是恭敬信顺”，一方面随着弥陀的大悲，而“对他人恩慈体贴”，然后也“对自己谦卑柔和”。
“对他人恩慈体贴”，对他人好像是母亲在爱护、呵护婴儿那样的来看待所有众生，不管任何动物、不管任何人，不管他对我们好或不好，我们都要用如同母亲爱护、呵护婴儿那样的心来看待他们，如果能够有这一种心态，自然就不会跟任何人起冲突、起对立、起纷争。
“对自己谦卑柔和”，我们反观自省，我们的无明很黑，烦恼炽盛，业障深重；虽然现出家相，但是不可能持好出家的戒律、扮好出家的角色，我们起心动念常是烦恼满胸，我们的言语行为常与出家形象相违背。因此我们即使现了出家相，绝不能有高高在上的骄慢心，反而要以惭愧、忏悔、谦卑的心，请所有的信众都能够包容我们的不足，因此要谦卑柔和。谦卑柔和的心与佛性相接近，跟真理相感应道交。因此我们的内心要常怀谦卑柔和。
第二点，现出家相，就要住在僧团当中；在僧团当中就是要“以和为贵，以忍为高、不以苦为苦、不以难为难”。为什么？恩爱、有血缘关系的家人都会起纷争了，何况没有血缘关系，也非夫妻恩爱而相聚在一起的一群人，大家来自不同的环境与教育，各有不同的个性与观念，因此在团体里面要能够和合，就必须要有“忍”，“忍”才能够不起纷争，“忍”才能够带来和谐。想到“人非圣贤，孰能无过？”所谓“人无完人、金无足赤”，因此大家要彼此的体谅、包容、宽恕对方，也彼此的爱护、协助、关照对方，而不互相疏远、不互相轻视、不互相对立、不互相纷争。
以上这几点希望你们能够谨记在心。
南无阿弥陀佛