各位法师慈悲，各位学员、各位莲友：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，请放掌！
有关下品下生的启示、下品下生的深义，我在《无条件的救度》这本书有列出三十段，请大家利用时间看。
这本书后面有列了几段法语，很能显出我们这个法门的深义和弥陀慈悲的广大，我们一起来诵念一遍，请翻开296页：
⁰¹ 我溺大海，岸上众人皆大呼：「努力往上游！游上来，游上来！」
唯有一人，躬身入海，救我于岸。
岸上众人者，其他诸行也；
躬身入海者，弥陀一佛也。
⁰² 凡夫罪重，较之佛力，犹如大海一滴。
石头量重，投入大海必沉，投入大船必浮；
凡夫罪重，投入六道必堕，投入愿船必度。
⁰³ 若靠弥陀，重罪尚灭，何况轻罪；
不靠弥陀，轻罪不灭，何况重罪。
一沙虽轻，直沈海底；重石乘船，可达彼岸。
⁰⁴ 众生受大苦，悉是佛之苦，恒时欲利益，犹如一子故。
盲聋不见父，父母常见子；众生虽不见，弥陀实在前。
⁰⁵ 烦恼具足的凡夫，犹如黑炭，再怎么磨洗，也不能变白。
⁰⁶ 人靠自己的努力，不能脱离轮回；
唯靠弥陀救度，不但能离轮回，而且速成佛道。
⁰⁷ 佛教的特色是「大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐」，亦即是纯净平等的爱心。
佛教若无「大慈大悲」，不能「救苦救难，拔苦与乐」，即非佛教。
佛教八万四千法门之中，能圆满「救苦救难，拔苦与乐」的法门，即是「净土法门」。
⁰⁸ 净土法门讲爱心，亦即讲弥陀慈悲的爱心、弥陀慈悲的救度。
⁰⁹ 弥陀爱一切众生，但愿众生皆往生，不愿一人独轮回。
¹⁰ 弥陀爱我们，弥陀为救度我们：
以五劫时间为我们发愿，
以永劫时间为我们修行，
十劫之前终于为我们成就极乐世界，成就我们能够往生成佛的功德，
此功德皆在「南无阿弥陀佛」六字光明名号中，使我们信心求念。
¹¹ 弥陀爱我们，他若不慈悲，我们得救无望。
弥陀五劫所发的愿为我们而发，
弥陀永劫所修的行为我们而行，
弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土，
所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。
¹² 弥陀慈悲救度，主动积极而来，不因祈求拜托；不问对象，不讲条件；与智慧无关，与学问无关，与修行无关，与道德无关，与善恶无关。
不论何人，只要相信，只要接受，即能得救。
得救之人，已是极乐圣数，已非凡数摄。
¹³ 弥陀是超越善恶，讲求爱心。
我们如此之恶，佛仍然爱我们，
因为爱能接纳一切，包容一切，遮盖一切，赦免一切，所以救度超越一切。
¹⁴ 弥陀救度的爱心，超越一切，超越通途之因果、善恶、报应，超越世间之公平、公道、正义。
也因此，即使我们极恶，无有出缘，也能蒙救。
¹⁵ 救度的法门以爱心为原则，非以善恶、公平为原则。
当用爱心的原则，代替善恶、公平的原则。
¹⁶ 纯正净土法门乃超情离见之「不可思议」法门，是佛与佛的境界，于凡夫但能无条件的信受，丝毫不可拟议。
「不可思议」即是指弥陀的慈悲救度。
故欲入净土门之人，应「信受弥陀救度」。
¹⁷ 虽是凡夫：
若信受弥陀救度，即是大福报、大智慧；
若专称弥陀佛名，即是大善根、大功德；
若弘扬净土法门，即是大慈悲、大愿力。
¹⁸ 净土法门千信即千生，万信即万生。
五逆十恶极重罪人，应堕阿鼻，佛可以救；
若不信佛，佛不能救。
因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。
¹⁹ 净土法门谁信受谁得救，谁不信谁沉沦。
²⁰ 信弥陀救度即是真实功德，
疑弥陀救度即是无明颠倒；
信弥陀救度即是绝对之善，
疑弥陀救度即是最大之恶。
²¹ 内面有信心，外面就有行为。
内面是什么生命，外面就是怎么样的生活。
内面是佛的生命，外面就能过着慈悲爱心的生活。
²² 信佛救度，自有德行。
生命中没有佛，如何行出善来？
为非作歹，都因为没有佛的生命在里面（心中无佛）。
这几段的内容很浅显，容易明白，但有几段如果没有以正念来看待它，没有正确了解净土法门，就难免会误会。所谓「知之为知之」，就是说我们能理解的话就理解，如果不能理解、有所疑问，那就可以放着，不要因为有疑问就加以批驳，这样对我们不好，所以要抱着「知之为知之，不知为不知」，「君子于其所不知，盖阙如也」，这种观念。
刚刚讲的下品下生经文是理证，当然也是事证，不过理证的部分比较多，接下来引用事证，请看「贩鸡恶人异香满室」这个典故。我来念：
「贩鸡恶人异香满室」，先来解释这个标题。贩鸡就是杀鸡卖鸡的人，杀鸡卖鸡或者杀猪杀羊卖动物类的，以一般人来看，这个不算恶，因为那也是世间某种谋生职业。但是以佛法的标准来看，是恶不是善。在我们学佛修行当中，正命是八正道之一，这个命是指自己的职业，亦即养活自己生命的工作。正命就是善的职业，不是恶的职业。如果是以贩卖动物、杀生，或者以贩卖钓鱼或杀生物的器具当职业，就是属于邪命。
一个学佛修行的人，即使不能出家而在家的话，他所做的事业必须是正命，不可以是邪命。在佛教里面卖鸡杀鸡都算是邪命，所以是恶人。「贩鸡恶人异香满室」，这个贩鸡的恶人临终的时候，居然异香满室。异香就是很奇特的香味，唯有佛菩萨现前才会有这样的香味，一般世间人闻不到，一个行善积德的人临终也未必会有香味，为什么反而杀鸡的恶人临终的时候有香味？难道是因为他是杀鸡卖肉才有这个香味吗？还是什么原因呢？接着，我们请看内容。
「长安，张锺馗，杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至，唱言啄啄，鸡辄向上啄，两目血流，痛不可忍。」意思就是说在是唐朝时代的帝都长安城，有一个人叫做张锺馗，他的职业就是一辈子都杀鸡卖鸡，命终的时候，看到穿红色衣服的人赶了一群鸡来到他的面前，而且还大声地呼唤这些鸡，你们尽量去啄这个人的脸，所以这群鸡就从四面八方拥上来啄张锺馗，张锺馗两个眼睛都被啄得流血，痛不堪忍。
「有沙门弘道，见之，为设像，劝令念佛；忽觉香气满室，群鸡散去，即端坐而化云。」（《佛祖统纪》卷二八、净土圣贤录）这件事情记载在《佛祖统纪》，《佛祖统纪》是宋朝时代所写的。宋朝时代离唐朝虽然有几百年了，但是这种殊胜的、难得的事迹也一直留传了下来。沙门弘道从那里经过看到了这一景象，就帮他设立南无阿弥陀佛的像，然后劝他念南无阿弥陀佛。念啊念的，当下红衣人不见了，一群要啄他的鸡也不见了，反而是香气满室，整个房间都有香味，大家都闻到了，在那当下，他就端坐着往生极乐世界了。
这个贩鸡恶人，他一辈子没有行善积德，或许一方面贩鸡、一方面多少也在做些善事，但是最后导致群鸡啄眼这个样子，表示他的罪业是蛮重的。如果没有遇到弘道沙门劝他念佛，他临终时会一直很痛苦，死后就会到地狱去了。
可以说，人生有时看人要看下半生，前半生即使庸庸碌碌，甚至误入歹途，但临终只要能有善知识引导，就能够脱离轮回，往生极乐。在临终短短的时刻，就能够使得要堕落地狱的人，不但不堕落地狱，而且还脱出轮回，这是很殊胜的一件事。所以临终助念这一件事，可以说是大慈大悲的，同时又是非常容易做得到的，当然靠的是什么呢？后面我们会另有解说。
接下来我们看第二个典故：「杀牛屠士，紫云绕家」，这两个标题是要做对句的，前面是异香满室，后面是紫云绕家。
「汾州人，不得姓，杀牛为业。临重病时，见数头牛逼其身。告妻子曰『请僧救我』，请僧至。病人曰：『师诵佛经，如弟子重罪，还救得否？』师曰：『《观经》中临终十念尚得往生，佛岂妄言！』遂应声念佛，忽尔异香满室便终，众人皆见异香瑞色，祥云绕其宅上矣。」
这个典故是记载在《瑞应删传》，《瑞应删传》是谁写的呢？就是少康大师跟文谂大师所写的，它的年代离善导大师不久。它这里所写的是汾州人，不晓得姓名。从地图来查，汾州是在山西省，离唐朝长安还有一段距离。
「长安，张善和，杀牛为业，临终见牛数十来云『汝杀我』。善和告妻，急请僧，即为说《观经》：『若有众生，作不善业，应堕恶道；善友告令至心具足十念，称南无阿弥陀佛，除八十亿劫生死之罪，即得往生极乐世界。』善和大叫云『便入地狱也」！即以左手擎火，右手撚香，转身向西，厉声念佛，未足十念，即云「佛来也，已与我宝座。』言讫而终。」（《佛祖统纪》卷二八．净土圣贤录）
这两段记载，几乎都是同一个人，因为内容都相同。只是前面说是汾州人，而且不晓得姓名，后面说是在长安，叫张善和，所以这一件事往往都是以张善和来说明这样一个人。
这个张善和一辈子杀牛，死的时候，看到数十条牛，有的牛用牛角来挖他的眼睛，有的牛用腿来踢他的身体，这叫逼触其身，像这种景象是非常恐怖、也非常痛苦的。张善和立刻跟他太太讲，你去请师父来救我。师父到了，他就问：「师父！师父啊！你一辈子诵经，了解佛法，在经典当中，有没有说到像弟子这种重罪的，能够救得了的法，有没有啊？」这个师父就跟他举出《观经》下品下生的人临终十念也能往生净土的例子，并对他说：『这是佛亲口所说的，是可以相信的，所以你现在要临终了，你一辈子虽然没有十恶五逆，但同样都是临终众苦逼迫，只要你念佛，就能够解脱、就能够救得了。』所以他就应声念佛，后面所说的「厉声念佛」就是大声尽气去念佛，念啊！念啊！突然间，闻到满室的香味，死的时候，大家无意中发现屋顶上祥云绕宅。
什么祥云呢？我们平常看的云不是白色的就是黑色的，祥云就是指其他的颜色，譬如说彩虹的颜色、或其他好几种颜色，所以标题说「紫云绕家」，这个紫云表示有其他彩色的云，环绕着他的家宅，显示着他是往生极乐世界。所以香味从哪里来？从佛菩萨来，因为有香味往往是佛菩萨显现。祥云这是一种瑞象，证明他不是到痛苦的地方，而是到善的境界，这种境界肯定是极乐世界。
接下来我们看按语：「张锺馗，贩鸡恶人，异香满室；张善和，杀牛屠士，祥云绕家。转地狱火，乘宝莲台，瑞应昭灼；皆凭最后善知识之开示助念也。」真的，这两件故事就是最典型的转地狱之火乘上宝莲台，往生极乐世界，所谓火化红莲，而且瑞应昭灼，因为大家都看到、大家都闻到，铁的事实摆在面前，很清楚。
这两个人命终的苦报是花报，断气之后才是真正接受果报，果报就是在地狱，可是竟然转地狱之火坐上宝莲台，而且非常明显，不是模模糊糊的或有或无。究竟凭靠着什么呢？是凭靠善知识前来开示弥陀救度的道理，引导他称念弥陀佛名，结果一念一念当中，念念都在消除他的亿劫生死重罪。
所以在即将堕落地狱的千钧一发之际，遇到了善知识，就能够乾坤大挪转，这是非常殊胜，而且不可思议的事，各位莲友，对不对？（对！）最后善知识是谁呢？各位是不是善知识？（是！）是啊！各位都是善知识啊！你们如果去帮人家助念，让他往生极乐世界，那么谁是他的善知识？就是您们！那您们做善知识容不容易？从这一点来讲就容易。当然如果是登堂讲经或者领众共修，这种善知识容易不容易？那就不一定容易。但是要送人家去成佛、让他离开六道轮回，这种善知识容易不容易？容易！大家都可以做这样的善知识。
阿难尊者曾经问释迦牟尼佛说：「佛啊！佛啊！善知识是不是我们得道的一半因缘呢？」阿难尊者说善知识教导我们修行，我们一方面修行，一方面接受善知识的教导，我们就能够证果、解脱，所以善知识就是我们得道的一半因缘。各位，善知识是不是一半的因缘？释迦牟尼佛说不是，善知识是全部的因缘。释迦牟尼佛这么讲，我们就觉得很奇怪，善知识是全因缘的话，难道我们就不用修行？如果从这个典故来看的话就不难明白，可以清楚的看出，临终帮他助念的人便是他往生成佛的全部因缘。
他固然有念佛，但是他是随着善知识的引导来念佛，所以善知识等于他的全部因缘。佛法讲缘，缘只要缺少了一个，就不能结果，甚至整个都动不了，就像机器再怎么高明，缺少一个小小的螺丝钉，恐怕就运作不起来。所以善知识是得道成佛的最大因缘，也可以说是全部的因缘。
用一个譬喻。石头丢入水中一定会沉下去，对不对？石头如果没有让它浮起水面的缘，它一定是沉下去的。那么它能够浮起来，是它的力量吗？（不是！)是让它浮起来的那个缘。浮起来的缘是一半，另一半是靠石头吗？当然不是，全部都靠浮起来的缘。所以我们说往生极乐世界是绝对的他力，完全靠弥陀的力量，道理就在这里。
因为我们能从娑婆到极乐世界，是因为坐上弥陀的大愿船，是靠大愿船的力量。我们固然要深信、切愿、力行，但总结来说，只不过是随顺着阿弥陀佛的呼唤，老老实实地坐在船上而已。而且所谓「深信、切愿、力行」，信是信什么？如果信错的话，就不能往生；切愿的话，我们凡夫只有凡夫的至诚恳切心，哪能够跟佛的愿一样呢？譬如佛的四弘誓愿「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」这个四弘誓偈我们是不是常常在念？但是我们有真的做到吗？所以我们的愿不是真切的。至于说力行，我们一天念佛能念多少？顶多几万句，念念当中也是水火交参，妄想纷飞，所以完全都要靠善知识。
譬如我们跟一个人走，这个人往西边，我们就会往西走，这个人往东边，我们就会往东走。意思就是说，我们跟没有纯正信仰的人走，将来就会堕落地狱；我们跟有纯正信仰的善知识走，就会成佛。所以善知识像针，我们像线，针带着线走，针在绕路，线也跟着绕路，针所达不到的地方，线也绝对达不到。这表示我们要选择能够让我们解脱的善知识，就净土法门来讲，他必须是真的懂得纯正净土法门的善知识，才能够让我们这一辈子百分之百往生极乐世界。
这个就显示出善导大师所讲的自信教人信，唯有他自己信受这个法门、懂得这个法门、了解这个法门，他才能够教导人家相信、行走这个法门，如果没有遇到净土法门的善知识，那就不能解脱。好像张锺馗跟张善和这两个人，他们如果没有遇到这样的善知识的话，恐怕他们就要堕落地狱了。因为不是遇到念佛往生的善知识，不可能跟他讲念佛往生的道理跟引导的方法，刚好，他们遇到的都是念佛的法师。也显示出在那个时代，念佛的出家人很多，所以才能立刻就遇到念佛的出家人，同时也显示出念佛的在家人更多，因为出家和在家相比，出家总是少之又少的。这个也可以从「家家弥陀、户户观音」、「满城断肉」的说法来证明。
在《大悲经》里面就说：「若能辗转相劝行念佛者，此等悉名行大悲人。」也就是说，如果我们能够劝一个人念佛，那一个人再去劝另外一个人，一传十、十传百，如果能够这样做的话，叫做行大悲人。
本来只有佛才有「大慈大悲」，菩萨还不是大慈大悲。但即使我们是凡夫，假设能够劝人家念佛，也等同佛的大慈大悲。如果能够自己念佛往生，等于是自己在行大悲；能够劝人家往生，等于是化他的大悲。所以唯有念佛才是真正的大悲，能够行这一种大悲，才是真正的知恩报恩，才是真正的功德，不可思议。为什么？因为能够解脱生死轮回。
所以八万四千法门里面，只有这一个法才能让自己行大悲，才能弘化他人，辗转行大悲，如果不是这一个法门，就都谈不上了。印光大师就说：「成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。」这样的功德真的很不可思议，一方面是本来要堕落了，反而让他成佛，这怎么可思议呢？不可思议。他成佛之后，此后不在六道里面轮回，就不会杀生、吃肉、造罪、造业，就不会使自己痛苦、也不会使他人痛苦，反而成佛之后，就能够广度众生。
广度众生会从有缘的先度，谁最有缘呢？我们的父母兄弟、六亲眷属跟我们最有缘，那么生生世世以来，我们的父母兄弟、六亲眷属何等多啊！可以说遍满整个虚空法界，因此推究起来，只有念佛往生极乐世界，才能谈得到孝，才能谈得到知恩报德、慎终追远。
由于时间关系，这一节就讲到这里。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！