今早突然想起这十个字。初见这十个字还是五年前，那时刚接触佛法不久，觉得这种境界好高啊。既能行在海底那么深，又能立于山顶那么高！
可是现在我不那么想了。
单从字面意思看，所谓山顶、海底，充其量还仅是这个小小星球的最深处、最高处而已。都还没出大气层呢。
纵然引申一下可以借用来形容人的心境，充其量也是凡夫境界。区区凡夫，再怎样“境界高远”，无非也还是凡夫而已，欲界还没出呢。
为什么我对这句话不是初看时的那种看法了呢？因为知道了更好的对境、更究竟的解释。
海底纵然深，可是比海底更深的，是什么？是人心。再刮骨破髓一点地说，是人心的黑暗、罪恶、无力。什么黑暗？贪瞋痴慢疑；什么罪恶？无始以来积累的杀盗淫妄种种恶行；什么无力？在出离轮回这件事上，是绝对的软弱与无力。善导大师“机深信”说“一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，彻明凡夫“机之不堪”，比最深更深，比最黑更黑，比最无力还无力。
山顶纵然高，可是比山顶更高的，是什么？是佛的救度。阿弥陀佛的救度，是无条件的、主动的、平等的，是光明、是安心、是绝对。《观经》下下品那个无恶不作、无作不恶的五逆十恶之人，也能在临终时随善知识安慰教念十声“南无阿弥陀佛”而得以金莲来迎，顷刻之间得生净土，则是这种佛光遍照、救度不舍之绝对大悲愿力的最彻底显现。善导大师“法深信”说的“二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生”就是佛力最光明处、一切凡夫最安心处、佛心慈悲最深沉广大处。
这才是真正的“海底行、山顶立”。深到不能再深，深到若无佛力救度而必定沉堕之人心。高到不能再高，高到佛的净土，远超三界、远超日月光明，高到连必堕地狱之众生也必得救度之佛愿不虚。
罪恶无力之凡夫一旦信受了祖师的这两句法语，念念称名的当下，就是最究竟的“深深海底行、高高山顶立”了。对这十个字的解释，没有比“本愿称名，凡夫入报”更高远、更生动的了。
南无阿弥陀佛。
佛蒙居士