善导大师说的凡夫入报的报土，和智者大师说的实报庄严土的报土是一回事吗？如果不是，它们之间有什么区别呢？
这两种虽然都称报土，但不是一回事。区别略说有五点：
第一，教理判释不同。实报庄严土，是天台宗依据自力修行的教理而判的；凡夫入报的报土，是善导大师以净土宗特有的教判，依他力的教理来判的。所以，说的不是一回事。
第二，判位不同。天台宗判净土有四个位阶：最高一阶叫“常寂光土”，唯独是佛的境界；第二个级别叫“实报庄严土”，“实”是真实，就是真实的净土；第三个阶位叫“方便有余土”，“方便”就是不够真实；最底下的阶位叫“凡圣同居土”。
这其中，实报庄严土是四土当中的第二个阶位。凡夫入报的报土是善导大师判报化二土当中的第一个阶位，如果一定要比类天台宗四土的话，相当于常寂光土加上实报庄严土；而方便有余土和凡圣同居土则属于化土。不过，这只是一种方便比类，事实上不是这样。
第三，体相不同。实报庄严土是无漏为体，极乐净土的报土也是无漏为体，在这一点上是一样的。
不过，实报庄严土的无漏，是教主佛以及来生的众生菩萨共同的清净业所感成的，也就是佛是无漏，来生的菩萨也是无漏，彼此主伴都是无漏业。
凡夫入报的报土也是无漏无生的报土，完全是阿弥陀佛独自成就的清净无漏业力所感成的，凡夫虽然是有漏的，往生到这个无漏的报土，也当下受用无漏的境界，而证悟无漏无生的果报。
从相上来说，实报庄严土上面还别立一个常寂光土，也就是说，这个报土虽然高妙，但是是有上的净土，上面还有。
善导大师讲的极乐世界叫“无为涅槃界”，又说“弥陀妙果，号曰无上涅槃”，完全是佛本身自证的境界，而令我们凡夫众生共同得利益。所以，它是无上涅槃的境界，更无有上，在相上更加清净。
第四，摄机不同。天台宗的实报庄严土，是那些破无明的大菩萨才能往生的地方，如善导大师所讲的“报法高妙，小圣难阶”，阿罗汉圣者只能到方便有余土，到实报庄严土还不够资格。
而善导大师讲的极乐报土，是摄受一切善恶凡夫，乃至小乘、大乘，所谓“五乘齐入”“五趣齐生”。
第五，生因不同。往生到报土的往生之因不一样。实报庄严土要靠菩萨自力修行为因，才能往生；极乐报土是凡夫但以称名，仗佛愿力得以往生，即使是圣者菩萨也要仗佛愿力才能去往生。
所以善导大师说“他方凡圣，乘愿往来，到彼无殊，齐同不退”，又说“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入”，靠佛的愿力作为强缘，使得五乘齐入（五乘：上到菩萨乘乃至等觉，下到最卑劣的凡夫）。
第六，得益不同。往生之后得到的利益不同。实报庄严土因为靠自力修因去往生，到那里虽然殊胜，也仍然还有自力修证的过程，位有高低，时劫有长短。
极乐报土往生，就方便意义来讲，也有所谓的修证时劫长短；但如果就阿弥陀佛愿力来讲，是“超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德”，自然速超，快速成佛，所以说“速得阿耨多罗三藐三菩提”，这都是仗佛的愿力。
这样对比起来，极乐报土尚且超过天台宗的实报庄严土，更不可以说是凡圣同居土。
如果以天台宗的教理判的话，凡夫往生的地方是最差的凡圣同居土，而且没有必生的把握。为什么呢？因为你要靠自力修行。
善导大师虽然判位非常高，是无上涅槃、报佛境界，但是因为仗佛愿力的缘故，即使凡夫也非常容易往生。这也可以叫作难易不同，或者胜劣不同吧。