各位法师慈悲，各位学员、各位莲友：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！请放掌。
刚才讲她妈妈眼睛张开了，同时头微微转过来，瞪了我一眼。这个时候，我就请她女儿把佛像请过来，他们有装框的极乐接引图，是长方形的，就拿给她妈妈看，再跟她妈妈说：「某某人，你看清楚，这是阿弥陀佛，旁边是清净大海众菩萨，你时间到的时候，阿弥陀佛就会主动率领这些清净大海众菩萨，欢喜的、浩浩荡荡的亲自来迎接你。你看清楚啊！如果阿弥陀佛还没有来，而其他的人出现，不管再怎么样的亲，不管是你的祖先亲人，不管再怎么样高尚的人物，或是天神或什么的，你都不能跟他们走，也不用接近他们，不用理睬他们，也不要跟他们对话。你就一心念佛，等待阿弥陀佛。时间一到，阿弥陀佛就会自然出现的。现在你能够跟我们念佛，就心中跟我们念佛，不然听我们念佛就好。」
说完，我们继续念佛，还是由我打引磬念我的这个调。她妈妈本来脸色苍白，逐渐转为红润；嘴巴本来流口水、流血水，也不流了；左手本来是不安稳的抖动，也不抖动了；嘴巴多少也可以跟着我们念佛了。
说要断气却没有断气，念佛不是送她往生，反而是让她继续长生啊！为什么呢？到了下午，我看她这样，不像是一个即将往生的人。所以念到晚上十点的时候，我就跟他们说：「我有个弟弟在新庄，我到那里过夜，明天早上再过来。你们就辛苦点继续念，可以轮流，累了休息。」我就回去了。
第二天早上，我过来一看！她妈妈精神愈来愈好，而且本来在医院是不能吃东西、也不能排泄的，可是昨天晚上他们家人问她说：「妈妈，您渴不渴？饿不饿？要不要弄生机饮食给您喝？」，她妈妈说：「好！」所以就有吃、有喝啦！但他们内心也担忧，能吃、能喝，若是不能排泄，怎么办呢？因为排泄的器官功能已经坏掉了啊！要再送到医院？不可能再送了，因为一送到医院就要全身都插管，怎么办呢？他们心里知道，是阿弥陀佛的原因让她妈妈气色回转，所以不管什么都是要靠阿弥陀佛啦！就在这一种心情之下继续念佛。昨天晚上，她妈妈居然能够排泄了！没几天，他们就把妈妈送进房间了，所以她妈妈就继续一天活过一天，我也就回台南了。
他们在妈妈旁边继续念佛，也依照我这种调子，因为其他的调子，她妈妈是念不来的！要念六字一音、二音、五音、六音、七音，她妈妈念不来；要念四字四音、五音、七音，也是念不来；要追顶念更是念不来啊！
她妈妈是活过来了，活多久呢？活了一个月。那一个月中身心很自在安乐吗？也不是。因为本来身体的器官通通坏了，肾脏衰竭，肝也不好，所以即使能够吃喝，还能排泄，但身体的其他部分还是不舒服的。
但是在这个月当中，发生了三件灵应的事迹：
第一件、是她的媳妇。她的媳妇虽然信基督教，但也很孝顺、很随和，也能跟大家一起念佛。本来基督教是很排斥的，认为我们佛教是魔教，看见出家人来，就说「啊，魔来了！」我曾经这样被对待过。有一天晚上，这个媳妇作了一个梦，梦中有人跟她说：「你婆婆五月五日往生。」她一醒过来，就去翻日历，发现五月五日都已经过去了呀！就认为这个梦不准。其实是准的，因为她看的五月五日是国历，农历的五月五日还没到，而她妈妈就是在端午节农历五月五日的早晨往生的。
所以这梦是实梦，是实在的梦，不是虚梦，也是灵梦啊！
第二件、是她的女儿。有一天晚上作梦，梦到她妈妈往生了，而助念的人不是我，是信愿法师。
信愿法师曾在这里讲过课，大家记得吗？她的女儿做了这个梦之后，就跟她的先生讨论：「我怎么会做这样的梦？这个梦清清楚楚，可是助念的却不是慧净师父，我们认识的是慧净师父，其他我们都不认识啊！信愿法师也不认识啊！」信愿法师有在外面讲经，虽然知道有信愿法师，但并不认识，所以，他们觉得这个梦应该不准。
其实这个梦也是准的。为什么呢？她妈妈往生那天早上，她还是打电话给我，我还是答应说：「好，我准备坐飞机过去。」当我在准备时，才忽然想到今天早上另有事情，而且已经答应人家了，今天一整天是不能到台北去的。怎么办呢？不如联络信愿法师看看吧！信愿法师在台中潭子，如果开车走三高的话，会很快就到中和的啊！所以我就打电话给信愿法师，问他方不方便！他说：「方便，可以」，而且他说会带几位莲友，走三高，很快就会到。
所以我就再打电话给这个莲友，说：「实在抱歉！我很想过去，也准备要过去了，可是突然想到今天另有事情。不过我已经联络一位法师，叫信愿法师，他助念的经验比我还多，很会开示，他已经准备替我过去了。」她一听，才想到她的梦境。
所以她那个梦境，是真的还是假的？（莲友：真的！），是真梦、实梦、灵梦啊！还没有到的事情，就预先在女儿的梦中显示了。
还有第三件，这位莲友的弟弟。她妈妈在房间，都是她弟弟在照顾，因为这个负责联系的莲友是女儿，已经嫁出去了，爸爸年纪也大，所以，弟弟就陪伴妈妈睡。在她妈妈往生的前一天晚上，似睡非睡、朦朦胧胧当中，看到西方三圣，因为他在那个时候已经累了，想要睡觉了，虽然看到西方三圣，也没有特别起心动念，觉得很奇特、很难得，也没想到这个时候出现，是不是妈妈往生的时间到了？也没有想那么多！反正累了，就睡了。睡到半夜，听到有声音说「你妈往生啦！」才翻身，一看妈妈已经断气了。各位莲友，这个故事好不好？（莲友：好！）（拍手鼓掌）。
这三件灵应启发他们无比的信心啊！我们来推论一下──假设我没有到，以他们那样的念法，她妈妈就不晓得要怎么拖，拖到最后不晓得会是什么结果？会是气色红润，再活过一个月吗？还是这样拖拖拉拉的断气呢？就不晓得啊！
本来助念，是助成对方能够念佛，并不是说，对方不用念，我帮助你念，我来念就好！不是这样！所以我们助念的人啊，千万不要干扰亡者，不能动亡者的身体，要向她（他）开示厌秽欣净的道理，开示念佛的功德、利益。临终的人，可以说是神识昏迷、或者是心很焦急、很不安、很慌乱、甚至很恐惧啊！就像《无量寿经》所讲的「大命将终，悔惧交至」啊！所以必须旁边的人，一句一句地称念佛号，一方面安定她的心灵、一方面引导她念佛。这样，我们念佛，阿弥陀佛就会应声而现、闻声救苦前来迎接。助念本来的功能目的，就是这样的呀！
假设没有什么开示，对方又不了解，同时这一句佛号又没有进入她的耳根，那等于助念的功能通通没有达到啦！他们当初所念的佛号是六字二音，这个音调几乎是很多助念的团体都这样念，共修或打佛七，也都这样念。这种念法本来是很好听的。但眷属们身心疲倦，又没有出家众或有经验的人带领，结果让他们念得有气无力。所以我到的时候，就直觉他们彼此没有感应道交，当我用我这种无调之调念了之后，就清楚有力了，而且打动了她母亲的心。
所以追根究本，这样的念佛调，倒是有某种好处，至少在助念的时候，可以达到这种作用啊！各位莲友，对不对？ （莲友：对！拍手鼓掌）。
我们台北念佛会是天天念佛、常年无休的，早上八点半到晚上九点半。大约十年前，罗东有一个女众，大概七十岁左右，叫罗玉兰。她第一次来参加我们的念佛共修，跟着我们这种无调之调念佛，念得很有精神、上身自然挺直。因为她的腰不好，围着保护腰部的带子。她感觉这个调子念起来清楚有力、摄心又提神，尤其念到「南无阿弥陀佛」的「佛」，都是自然从她的丹田念出来的。
所以她第一次念到这个调子，就很喜欢，回罗东就买一把引磬，然后招呼附近的几个老人家到她的小佛堂，由她用这个调带领大家念佛。假设没这个调，其他的调又不好念，老人家也念不来呀！
再讲一件，有个莲友是女众，住在台北木栅，她的法号叫「净好」，净土宗的「净」，妙好人 的「好」。她学佛念佛，而且强调素食，强调生机饮食，为了提倡生机饮食，她就自己开一家生机饮食店。生机饮食的价位比一般还高，可是客人却比一般素食店的还多，有时候，没有预约是进不去的。几年之后，年纪大了，又想专心学佛念佛，就退休了，那个店就让给人家。
她很注重饮食、健康、很会保养自己身体。可是，有一天晚上洗澡，突然摸到左下腹部有一颗东西，像橄榄那么大。「这个东西什么时候长起来的？我怎么一直都没有发现啊！」洗完澡，这个惊慌的念头愈来愈扩展，导致那一天晚上，辗转反侧睡不好。
天一亮，就赶到医院挂诊，医生说：「这个东西长在这里，不管良性还是恶性，总之先把它拿掉啊！」她本身是不喜欢开刀、也不喜欢吃药的，就问：「不拿掉不行吗？它还会继续长吗？会长得很快吗？」医生说：「当然它会继续长啊！因为它都已经长到这么大了！至于长快、长慢，就不一定啦！所以还是拿掉吧！」面对这种情形，一般医生处理的方法，不是化疗就是开刀割掉。无可奈何，只好听医生的建议，时间就排在一个礼拜之后。
我在想那个时候的净好应该是垂头丧气，心中难过、惊讶、不安的。她一回到家，立刻往佛前双腿一跪、双手合掌，就跟阿弥陀佛禀报祈求：「阿弥陀佛啊！我是信您的、念您的，每天念佛号都二万声，今天为什么让我长这颗瘤呢？我这是业障深重啊！请阿弥陀佛您加持啊！我全部交付给您，请您为我消业障，同时希望不用开刀，这个肿瘤就能够消掉！」
然后她又跟肿瘤沟通。那个时候她的悲心爱心真的发起来了，她不把细胞当成敌人，埋怨它怎么可以长在我的身上，反而爱怜同情这个肿瘤细胞，跟细胞说：「肿瘤菩萨，你之所以长在我身上，就是跟我有很深的缘啊！我们是一体的、生命共同体。医生说一个礼拜就要把你割掉、把你杀死，你被割、被杀很可怜！你要到哪里去呢？这样吧！我们一起来念佛，我依靠阿弥陀佛，你也依靠阿弥陀佛；我念佛，你也跟我一起念佛；我们都依靠阿弥陀佛，我们都是业障的凡夫啊！希望能够解脱这个业障、离开轮回、往生极乐世界成佛。」
沟通完，她就念佛啦！她以前念二万声，是怎么念呢？（唱、快）「南无阿弥陀佛」 ！为了一天达到二万声，可以说她不是念完，而是赶完，是利用各种能念的场合都赶着念。连走楼梯也赶着念，导致有时候心脏急促。
她以前听过我这个调子，觉得这个调子怎么那么呆板、单调、乏味，跟人家不一样。人家所念的音节舒缓又配乐，听起来是多么的活泼，多么感人、令人愉悦！哪像这种无调之调念得呆呆板板、枯燥无味啊！
以前她是有那个感觉，现在跪在佛前要念佛了，却觉得什么调念起来都不相应，念快板的念不起，感觉有点敷衍；念慢板的，又念不下去，觉得不够恳切。最后想到我的调，就试着念，一念，觉得这个调，比较有力，可以表露自己恳切的心，而且念起来不快不慢，能够寂静摄心，表露自己的虔诚。所以她就用这个调念啦！
念啊念啊，有意无意她就会去摸摸她的肿瘤，洗澡的时候，更会注意。每过一天，她就会叮咛这个肿瘤，提醒这个肿瘤，说：「已经过一天了，再六天，你就会被割了，我们来虔诚念佛吧！」又经过一天，再跟它说：「已经过两天了，再五天，你就会被割了，我们来虔诚念佛吧！」她感觉这个肿瘤一天比一天消，到第六天晚上洗澡的时候，她一摸，哎呀！本来像橄榄大的肿瘤，只像花生米一样小了，她就知道这是念佛的关系，因为，医生还没有开药给她吃。所以，隔天她就没有到医院了。本来她就不喜欢开刀的，现在既然肿瘤已经消了，就不用割了、不用吃药看医生了，就念佛吧！
这一句万德洪名，就是阿伽陀药，不喝阿伽陀药，喝什么药呢？结果，不久这颗肿瘤就完全消除，不再生长啦！
虽然肿瘤消除了，她还是不放心，直到一年多之后，没有继续再长，才敢跟我讲这件事。我就说：「请你把它记载下来，可以启发其他人的念佛信心。」
她亲自尝到这种念佛方式的好处，所以一有机缘，就跟人家讲这个经验，而且也把它记载下来，文章已登在我们的净土宗网站与净土宗双月刊，也有收在我们编的《念佛感应录》。我们《念佛感应录》已经出到第五集，第六集还在编排当中。《念佛感应录》里面，就有很多有关念佛治病、念佛免难、念佛退鬼的感应故事，甚至念佛预知时至、念佛往生、助念往生、念佛游极乐，或从极乐回来等种种的灵应事迹。
净好以前每天都念二万声，难道二万声都没有效用，都没有得到利益吗？效益当然还是有的，如果早些时候她没有那样念佛，说不定那个肿瘤，或是其它的肿瘤，在这之前就会生长，或者其他的器官也会出现不好的病变。因为人总是有业障的，加上年龄老迈，种种病症就会显现。所以她以前那样念佛还是有效果的。
念佛再怎样，都是功不唐捐的。那为什么现在的念佛方式能够让肿瘤消失，以前的念佛方式反而生肿瘤啊？不是反而生肿瘤，是生得比较慢。现在，因为念佛的方式不一样了，身心情境也变了，所以就能够消，而且消得比较快了。
我们念佛，不要贪多也不可贪快，一天大概有多少时间，那些时间大约能念多少佛，就定下那个数目就好，不要定太多。定太多就会赶数目，而且会念得很急促。一切唯心所造，念得很急促，心情、心脏急促催动的话，也会连带影响其他器官的正常运作。所以我们念佛应本着不急躁、不赶数目，念得清清楚楚的原则来念，所谓口到、耳到、心到，口念得清清楚楚，耳听得清清楚楚，心也是清清楚楚，同时是至诚的、真心的。如果说妄想杂念很多，为了摄心，就可以用「十念计数」，这个上次我们已讲过了。
有句法语说「念佛以无义为义」、「念佛以无样为样」，就是说净土法门的念佛，没有刻意非得要以什么样的方式不可，完全看每一个人当下的心、当下的环境。但总之就是以轻松平和，能够细水长流、轻松不累为原则。
刚刚讲「念佛以无义为义、以无样为样」，没有固定一个模样，可是我们明明都以这个无调之调的念法为主，那不是以这个为样了吗？其实也不是，这是为了大家在任何情境下都能够一致顺畅的念佛，同时也能够念佛生活化、生活念佛化，为了达到这个目的，建议大家采用这种音调，会是比较相应的。
刚好今天净好有来，就在现场（莲友：拍手鼓掌）。如果下课或休息时间，大家可以找她现身说法、彼此互动。
关于第二个问题。如果念四字，尤其重音念在「阿」字的话，它是一种追顶念。为什为要追顶念呢？目的就是要摄心──追求禅定上、功夫上的一心不乱。一般强调要一心不乱的念佛，那是禅定上的、断惑上的功夫，所以有理一心不乱、有事一心不乱。他们认为如果不能达到功夫上的一心不乱，至少也要净念相继、功夫成片、动静一如，这样往生才有把握、才可靠。
然而这种说法是错误的，而且是根本性、彻底的错误，已把净土宗的核心教理，从根拔除，因为那种理念是自力的、圣道门的观点。为什么？等一下有机会会讲到，并且有一张表格给大家看。
当然我们念佛会强调每个人都可以做得到，而且轻松平和的方式，但是一般对追顶念的知见往往是错误啊！追顶要摄心，要一句追一句、一句顶一句，不让任何杂念掺杂进来。这样念的目的，是强调自己念佛的功夫。
当然念佛都是为了将来往生，只是错把往生的正因正业着重在自己念佛的功夫上，以念佛有功夫没功夫，来衡量能往生或不能往生。这样是不正确的，会让人生起「我就不念佛了，不用往生了」的心情。为什么呢？因为再怎样地追顶念，追到火气往头上窜升，头不舒服、心跳也急促了，还是达不到功夫成片、动静一如啊！而且自己的烦恼，贪瞋痴万种杂念，依然那样重、那样多，一样也都没有减少，何况事一心、理一心呢！
事一心是断烦恼，理一心是破无明，这都已是圣人的境界。而我们是凡夫，而且每天在士农工商中忙碌，即使远离红尘避入深山去闭关念佛，也不能达到一心不乱，何况是事一心理一心呢？所以，如果把往生的因，设定在自己本身的念佛本事，或是强调念佛的功夫上的话，往生的人就很少啊！这样易行道也变成难行道了！
善导大师说：「念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。」也就是念佛的人，十个十个往生，一百个一百个往生。如果照那样的观念、那样的方法，到底往生的有几个呢？所以那是不正确的！那什么才是正确呢？把它调转过来。以前着重在自己的念佛功夫，强调自己修行或行善的种种功德，现在全把它调转过来，把眼睛看向「阿弥陀佛」，不看自己。「阿弥陀佛您是怎样的一尊佛啊？您是设定了什么条件？您以什么做为往生的正因正行？」把眼睛看向阿弥陀佛，着重在阿弥陀佛，这样的话，感觉就不一样了。也就是说，难行道就会转回到易行道了，因为本来就是易行道啊！
念佛是跟阿弥陀佛感应道交，也是给愿往生的人最后的一个归宿。你能不能往生，是决定在阿弥陀佛本身，而不是念佛人自己的功夫高下。所以，净土法门完全是救度的法门，而救度的根源来自于阿弥陀佛。
总之，我们首先要了解，这个净土法门是救度的法门，阿弥陀佛是救度的主人，是阿弥陀佛主动、积极、平等、无条件的呼唤我们给他救，是阿弥陀佛在念我们。
我们虽然在念阿弥陀佛，其实我们的心不真；阿弥陀佛的心才是真的。而且我们现在才开始念佛，而阿弥陀佛念我们已经很久了，再者，我们念佛的时候妄想杂念很多，记得就念，不记得就丢了，而阿弥陀佛念我们呢？是永恒不变的。因为阿弥陀佛的存在，就只有一个目的──就是念我们、救我们。
第一节课提到第三点，有关九品往生的问题，这个问题涉及范围较广，我们接下来的几节课会再陆续谈到。
至于阿弥陀佛怎样念我们呢？怎样救我们呢？因为这一节时间到了，请待下回分解，南无阿弥陀佛！