《无量寿经》具名《佛说无量寿经》，为净土宗正依三经之一，以其含上下两卷，又称《双卷经》，于三经中文本最丰，义理渊阔，详述法藏因地发四十八愿修行成佛之事及十方凡圣依之往生极乐之因因果果，而为一大法门之肇基，故又特称《大经》。由其直截渊底，横吞八荒，而为一切净土教理的来源及依准。
相承论释皆宗《无量寿经》弥陀本愿以为灵魂，固显弥陀救度之生命活力无限，但毕竟非专门展开讲述《无量寿经》。古德注疏如慧远、嘉祥虽称完璧，非唯文辞幽深，今人不便；更以宗骨不同，或迷大猷。本宗末学之着如日人《会疏》《甄解》等，依善导宗骨，复通释全经，弥足珍贵，但以卷帙浩繁，初学望洋。
今吾师慧公上人述成《无量寿经大意》，正契时机而尽消诸憾。略说有以下特点：
一、宗骨专依善导。依弥陀本愿为宗，确保中正稳健。如人脊柱一正，诸体自正；树根既立，枝叶随风。
二、整体简明扼要。先将全经依文次分为十段，述其大概，令人一目了然，是简而明。次摘五文，握经襟喉，乃扼其要。
三、细释丰富详实。于五文解释一一周到入微。略处大段而过，详处不厌其烦，大开大合，大疏大密，张力十足，阅者知味。
四、劝信理事并征。理由五文综摄全体，事引古今触动人心，以理照事，以事映理，闻者自然生信。
五、励行真俗圆融。真则独称六字，俗乃自求多福。不以真害俗，谓念佛何必世善；不以俗害真，谓无善不得往生。既教往生，又教做人，婆心亲切，直同释尊广说往生胜益，复诫三毒五恶；亦如弥陀普摄十方善恶，而又抑止逆谤。
六、举益现当满足。俾维持信心，巩固专念，现生入摄取之光，临终获莲台之证。
至于发佛祖微意，破常人谬解，不雄文辞，平展慈悲，无居高之态，尽谦下之风，令开卷有益，如沐春风，书如其人也。
拜读顶戴，略记申诚，难尽万一。
释净宗
二〇一八年十二月廿二冬至日恭书于杭州