问：五种正行任修一种都能往生吗？五种正行除称名外的其他四种，都需要回向吗？
答：是的，五种正行任修一种都能往生。其他四种需不需要回向？介于两者之间，也就是说可以回向，也可以不回向。
因为五种正行的行体是一，比如礼拜阿弥陀佛，都站在阿弥陀佛面前拜佛了，回向的意义就已经非常明显了，所以它是跟阿弥陀佛、极乐净土直接相关的，是清净的——但是就往生来说，还不是正定业——回向的文句、仪式未必有，但是回向的心一定是自然存在的。
不仅五种正行中的随意一种，即便是净业三福（世间福、小乘福、大乘福），点滴诸善回向皆可往生，何况五种正行（读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养），怎么不往生呢？
不过，大家要知道，这不是靠各个行业当体能往生的，仍然是靠念佛往生的，也就是善导大师说的「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也」。
怎么说呢？
所谓「诸行回向皆得往」，这个回向心的本身就是一种念佛。
天亲菩萨「五念门」，就是五种念佛门，其中的回向门、作愿门这两种也是念佛。「回向心」就是回向发愿心，简略来说，它是「三心」的终结，就是「至诚心、深心、回向发愿心」，也就是第十八愿念佛往生愿里讲的「至心、信乐、欲生」的意思。
所以这三心，善导大师的解释，依弥陀本愿，就是一向专念之心。
这样才说修世间善法、点滴诸善回向皆得往生，因为点滴诸善通过三心回愿，归入念佛，这样乘佛愿力，必得往生，不是靠点滴诸善本身往生，而是归入念佛，「如同众水入海，同一清净」。
我们本来所修的种种善法，是「人天诸善，人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪」，不足以往生净土，可是三心回向归靠到弥陀名号，弥陀的功德大宝海，自然转不清净为清净，转虚伪为真实，所以「皆是真实之业」，这样就都能往生。
所以，善导大师在《观经疏》里说：「欲回此杂毒之行求生彼佛净土者，此必不可也。」
就是说，只是站在诸善的本有立场上回向往生，那是不行的，要回归到弥陀的本愿，回归到弥陀的名号，这样乘佛愿力，必定往生，所以说「此经定散文中，唯标专念名号得生」。
正行当中的「观察正行」也属于定善；当然，观察正行也不完全属于定善，也有散心观。总的来讲，有这么个划分。散善就是三福。
定善也好，散善也好，不是靠它们本身的功能去往生，所以说「唯标专念名号得生」。
这个道理比较细微，这里不能展开讲，大家多思维。
南无阿弥陀佛。