问：怎样在娑婆世界得到真实的快乐？
答：这个问题问得非常好。
娑婆世界是个苦恼世界、堪忍世界，正因为苦恼，所以我们希望得到快乐。
每个人都希望离苦得乐，但什么是真实的快乐呢？又怎样得到呢？其实，我们一般人并没有尝过什么是真实的快乐。
以佛法来说，乐分为三种：外乐、内乐、法乐乐。
外乐是指五欲之乐或者人天福乐，满足人的身心感官的需要，这是一种最粗浅的快乐。
比如夏天非常热，一股凉风吹过来，「哎呀，好凉快」；饿得不行了，给饱餐一顿；冷得不行了，让穿得温暖；必要的生活资财；男女的情感及性的满足；人的名誉感、社会的尊重和成就感；合顺的饮食；良好充足的睡眠：也就是一般讲的「财、色、名、食、睡」。当然，细分还可以很多。
一般人追求的，不过是这些快乐，这叫「五欲之乐」，是外乐，是最低级、最粗糙的。它容易迷惑大众，给一般人带来堕落甚至犯罪的因缘。人往往为了追求这五欲之乐犯下无穷的过失。
当然，它也是无常、不住的。盼望美好的婚姻，最后以离婚结局；希望有健康的身体，结果多是老病；想要孝顺的儿子，恰恰他不听话……这些事太多了，就不一一列举了。
这种所谓的乐，表面是乐，背后就是大苦，甚至在乐的当下就是苦。所以，这些称为「不真实的乐」，它是变幻无常的，是以苦作为背景的。比如走路。走得时间很长，感觉累了，往大树底下一坐，「哎呀，真快乐呀！」可是坐久了，又觉得腰酸背痛，要走一走，「哎呀，走一走真放松，真快乐呀！」
这个所谓的乐，就是对前面苦的积累的一种临时调节。
如果坐本身的体性是乐的，那坐得越久越快乐——不是，坐久了又累；如果走是快乐的，应该走得越长越快乐——又不是，走长了又累。
没有钱的人觉得发了财快乐，可是发了财觉得也很累，茫然，甚至跳楼。没钱的只知道没钱的苦恼，不知道有钱的也有有钱的苦恼。
总之，人在这世间，不管有财、无财，进也不是，退也不是。所以称为「苦海茫茫」。
第二种乐叫内乐。内乐就是内在的，以佛法讲就是禅定之乐，「禅乐为食」。
不是依据外在的五欲——财色名食睡，是内在通过禅定的经验感受到一种喜乐、平安、清净。
一般妄想纷飞、杂乱散念的众生，很少有这样的感受。
五欲之乐是在欲界的范围之内，属于最低级的。禅定之乐可以到色界天，当然，如果禅定功夫非常高的，可以到无色界天。这些我们也是听听而已。有些真正修道的人有了禅悦、禅乐，根本就不稀罕世间的五欲之乐，因为不是一个级别、一个层次的。
五欲之乐会造罪，迷惑颠倒；禅悦之乐也不究竟。
一般人得到禅乐，他也会起骄慢，甚至想成为一个神仙，或者沾染在这种禅的境界当中，就没办法脱离，永远在三界之内。即使到了四禅天，仍然还在三界之内，不能出离。
第三种乐是法乐乐，就是由佛法而产生的生命的喜乐。这又有两种。
一种就是圣道法门的法喜法乐。
信奉佛陀的教言，能够开悟、见性、见道，见到佛所说的如如真理是什么样，心中生起绝对的安稳和喜乐，称为「法乐乐」。
如果豁破无明、证悟法性，像诸大菩萨那样，那这种乐是无法言喻的。它是超越生死轮回、出离三界以外的一种从本有佛性当中所涌生的绝对清净、无分别、本有、自然的法喜法乐。我们是凡夫，当然也没有尝过。
另一种就是净土法门的念佛之乐。
我们念佛，虽然还是一个凡夫，五欲之乐也不能健全地享用，或许资财很缺乏，家庭也不如人，在社会上也没有地位，吃得也不好，晚上也睡不安稳，禅定的经验更没有，是散乱的凡夫。但内心有绝对的安慰，知道此生了毕，决定到净土去成佛。
所以在这个世间会安定自在地跟大家结善缘，一向念佛。以「已灭之苦如大海之水，未灭之苦只如毛滴之水」这样一种解脱自在、潇洒的心情在这个世间随缘度日、随缘劝化、自信教人信。我想很多专修念佛人都有这种念佛的法喜法乐。
虽然碰到生活中的琐事，比如孩子、工作、身体等不如意，也会起烦恼，也会有苦痛的身心觉受，但是反而促进我们对弥陀的仰赖、对净土的向往、对念佛的信心。所以，生活中的苦恼就像污浊的泥水，更加滋养念佛的莲花，更加使我们念佛的莲花绽放香味。
也就是说，遇到苦恼，不像世间人只是从苦入苦，一直苦到底，没有前途；反而是越苦恼越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。这就是我们念佛的法乐之乐。希望您，也希望更多有缘的人，都能在这个世界真正感受到念佛的真实之乐。
其他都是过眼烟云，没有意义，如同石火电光。人天福乐都是虚假的，都没有究竟永恒的意义。
南无阿弥陀佛，谢谢。