问：如何理解凡夫念佛求往生之心与阿弥陀佛救度之愿感应道交？因为有法师开示强调至诚恳切、精进念佛，以感通佛力，与佛愿感应道交而自得往生。虽然也强调往生完全靠佛力，但感觉还是有些自力的成分。
答：分几句来回答。
凡夫念佛求往生之心，与阿弥陀佛救度之愿，这已经是感应道交，不必再头上安头。
因为阿弥陀佛救度之愿，就是让我们称名号，愿往生。所以愿中说「欲生我国」，我们现在已经是愿生彼国，这就是感应道交了。
愿中说「称我名号，下至十声」，我们也在一向专念，念念愿生，这都已经是佛感我应。佛以大愿业力来感，我以念佛愿生之心相应。
所谓「道交」，也让我们想到善导大师的「二河白道喻」，这个「道」既是阿弥陀佛的愿力之道，也是我们众生的愿心之道，就是佛的愿力成为我们的愿心，就是一条道，这就是「感应道交」。所以心心念佛，一心寻道直进，不顾水火二河之难，这样必得往生。
至于说强调至诚恳切、精进念佛，这是应该的。
「至诚」就是三心当中的「至诚心」；「恳切」当然也包括深心；「精进念佛」也是一样，「上尽一形，下至十声」「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍」。
总之，这是就我们每一个人的根机，尽量多念佛，相续念佛，专一念佛，不杂。
至于说以此来感通佛力，和佛愿感应道交，这也有一定的道理。
因为众生根机各个不等，或许「三心」有所不足，通过行业，也会熏发我们的内心。
就是众生的根机不一样，有的是三心具足，信心圆满，然后自然喜乐来念佛，心中或许没有那种自力精进的修相；但也有的人是通过念佛，而更加感受到佛陀的慈悲，所以也有道理。
善导大师说「五门相续助三因」，「五门」就是五念门。
总的来讲，就是念佛相续，这个「相续」有助于我们「三因」——就是三心正因，有助于我们信顺佛愿。
但是，最好是在信心听闻的基础之上，正确了解阿弥陀佛的誓愿，这样才有可能避免落在众生自力这一边。
◎ 在净土的经教当中，善导大师说的正定之业是「一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故」。
「顺彼佛愿」，这就是感应道交，「顺应」的「顺」。
◎ 大师又在《往生礼赞》里说「若能如上念念相续」，然后说「与佛本愿得相应故」。
你这样相续专修念佛，这就是感应道交。为什么？「与佛本愿得相应故」。
◎ 天亲菩萨《往生论》也说「称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故」，这也是感应道交。
「如实修行相应」就是说你称名，了解名号的含义，了解名号的功能作用，按照名号本来具足的功德相状，不加入自己的东西，这样念佛就是「如实修行相应」。这个「如实」的「实」是指阿弥陀佛的大愿业力。