《如来会》

【简介】

《如来会》，全称《大宝积经无量寿如来会》，两卷，唐代菩提流志译，《无量寿经》异译本之一，出自《大宝积经》第五会之十七、十八两卷。

《如来会》1救世法王

心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王[1]。……能救一切诸世间，生老病死众苦恼。

【译文】

（我发愿必定成为救度一切世间的「救世法王」。面对穷劫轮回不休的众生，）假如我的心竟然力有不堪，不能恒常无厌地施与众生身心安乐一切所需，普遍救济生死苦海中贫乏穷困、无所依怙的众生，使他们免除一切苦难，获得身心究竟安乐，我就没有资格成为「救世法王」。……能够救拔一切世间生老病死等种种苦恼。

【注释】

[1]救世法王：救度世间苦难的佛。「法王」，如来是诸法之王，于诸法得自在。

【补充教证】

《华严经》：「我为救度一切众生，发菩提心。」「我愿保护一切众生，终不弃舍。」「彼诸众生，不能自救，何能救他；唯我一人，志独无侣。」「随宜救护一切众生，令出生死。」「度脱众生，常无休息，无有疲厌。」（世间救主）

《华严经》：「以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。」（世间救主，不舍逆恶）

《不空羂索神变真言经》：「此是世间尊重父，此是世间尊重母，此是世间救度者，此是世间大日光。」（慈悲父母，世间救主）

印光大师《文钞续编》：「如来拯济无方，广度众生须度我。」

【讨论】

问：有人说，「甘做罪苦众生，被佛救度，这不太符合大乘佛法精神吧？」

答：大乘其他法门，难行能行，以菩萨身分自度度人；净土法门，心知不能自救，以凡夫身分被佛救度，往生之后乘愿再来，真正做到「众生无边誓愿度」，昙鸾大师所谓「上衍之极至」。阿弥陀佛的本愿救度，上含等觉菩萨，下摄逆恶罪人，十方众生无一遗漏，可谓大乘之极至、大慈大悲之极至。

《庄严经》

【简介】

《庄严经》，全称《大乘无量寿庄严经》，三卷，赵宋法贤译，《无量寿经》异译本之一。

《庄严经》１度尽阿鼻

轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐……常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。

【译文】

轮回六道的一切众生，快快生到我的净土，一切苦恼即时止息，法性之乐油然生起。（愿我）救拔一切众生的大慈悲心任运恒常不息，必至度尽阿鼻地狱的极苦众生。

【补充教证】

《无量寿经》：「我当愍哀，度脱一切。十方来生，心悦清净；已至我国，快乐安稳。……假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。」（大悲救苦，主动救度）

【讨论】

问：有人说，「阿鼻地狱的众生，是因为造过五逆谤法重罪，这样的人也救，岂不是没有原则性？这岂不是违背因果法则？」

答：看到罪人受到应有的惩罚，心中才会平复，这是常人的心态。佛心广大，慈眼等视，爱惜他本具的佛性，怜悯他愚痴造罪、虚妄轮回，以无缘大慈、同体大悲而予救拔。此人得救，可以辗转救度被他伤害过的众生。否则，彼此冤冤相报，永无出离之期。

因果有世间因果，有出世间因果。世间因果是以众生虚妄心所起的虚妄因果，出世间因果是以诸佛所证实相为对境的真实因果。真实能破虚妄，犹如光明能破黑暗。若论众生，造业是因，轮回是果；若靠弥陀，念佛是因，往生是果。佛度众生，也是依因果缘起的法则。佛的救度誓愿，正是以出世间因果超越世间因果。佛是实相身（实相真理本身），同时又是为物身（为度众生而存在），为度众生，显现缘起万法。

《庄严经》２恶道皆生

三恶道中——地狱[1]、饿鬼[2]、畜生[3]，皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提[4]。

【译文】

（我发愿要让）地狱、饿鬼、畜生三恶道的众生，全都来生我的极乐国土，蒙我慈悲育化，很快全都成佛。

【注释】

[1]地狱：梵语「那落迦」（Naraka）或「泥犁」（Niraya），又译为「不乐、可厌、苦具、苦器、无有、无幸处」，即地下之狱，三恶道之一。大分三类：１根本地狱；２近边地狱；３孤独地狱。常受寒冰猛火之苦，故称「火途」。

[2]饿鬼：梵语「薛荔多」（Preta），鬼神的通称，三恶道之一。其中有福德者，为山林冢庙之神；其次为夜叉、罗刹；多数为下劣者，居地下或不净处，不得饮食，恐怯多畏，常受饥渴、刀杖之苦，故称「刀途」。

[3]畜生：梵语「帝栗车」（Tiryanc）或「帝利耶瞿榆泥」（Tiryagyani），又译为「傍生」，禽兽的通称，三恶道之一，或野生，或被人天畜养。互相吞食，或被宰杀，故称「血途」。

[4]阿耨多罗三藐三菩提：梵语Anuttara-samyak-sambodhi的音译，意译为「无上正遍知」「无上正遍道」或「无上正等正觉」，遍知一切真理的无上智慧，即佛果。

【讨论】

问：有人说，「三恶道众生都能去往生，极乐世界岂不成了罪人的收容所？」

答：昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》言，「我从无始循三界，为虚妄轮所回转。一念一时所造业，足系六道滞三涂」。每个人都造过三途之业，若不出轮回，难免恶道之苦。法藏比丘四十八愿第一愿就是「国无恶道愿」，「收容」恐惧恶业果报的苦恼众生。然而，一旦往生极乐净土，恶业全消，顿超十地，入佛境界，同佛受用。

《庄严经》3往生如佛

我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。

【译文】

我如果成就正觉，佛名为「无量寿佛」。（我所立的无量寿佛名，具有这样的功能：能让）十方世界众生听闻到这句佛名，（并受我佛名的牵引，）通通往生我的净土。（既生我国，则）身皆金色，与我无异，三十二相、八十随形好无不圆满，同时以无缘大慈、同体大悲之心，利益一切众生。

【补充教证】

善导大师《观经疏》：「舍此秽身，即证彼法性之常乐。」（往生如佛）

印光大师《增广文钞》：「一得往生，则烦恼恶业彻底消灭，功德智慧究竟现前。」（往生如佛）

【讨论】

问：「三祇修福慧，百劫种相好」，菩萨成佛前修行一百劫才得相好庄严，何以凡夫众生一生念佛，往生即得「妙相悉圆满」？

答：此皆由阿弥陀佛因地大愿、果地功德所惠赐，乃至往生人还入娑婆广度众生，也是由阿弥陀佛本愿力住持的缘故。