一问：说「我念佛往生决定了，我现在念佛回向给十方众生，让他们早日往生极乐。」不知此样说符合善导大师思想吗？
答：这种说法不符合善导大师思想，也不符合一个真愿往生人的心。念佛并非如同吃饭，说我吃饱了，剩下的饭做给他人吃。念佛无有止境，故善导大师说「誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。」《阿弥陀经》说：极乐众生，闻树鸟之声，自然念佛法僧。可知即使净土菩萨，已能自在度生，也始终不离念佛。如同走路，必从自己脚下开始，照明也从近向远，不为自己念佛而为他人念佛，如同断脚下之步，而想远走千里；灭身边之灯，而想明照他方，是不可能的。
二问：《无量寿经》里说：「其钝根者，成就二忍；其利根者，得不可计无生法忍。」不知利钝二根是指哪类众生？
答：利钝二根，按一般解释，就是智者利根，愚者钝根。如果以《无量寿经》，明信佛智、专修念佛之人可称利根，疑惑佛智、杂行杂修之人为钝根。
三问：一个人发愿生心而毕生信愿念佛，对于日常的吃穿睡有贪爱，虽一见喜欢的东西就生贪爱心，但平常还是念佛，这样的人能往生吗？
答：贪心乃凡夫习气，果有信愿，无碍往生。然贪心生烦恼，应当少贪知足。
四问：我们这一宗对持戒应以什么样的心态去看，去持呢？
答：常怀惭愧，勉力而为。尽量做到粗持五戒：一不杀生，二不偷盗，三不淫欲（在家人不邪淫），四不妄语，五不饮酒。当知五戒为一切戒之根本。
五问：普遍都说心诚则灵，我觉得凡夫诚心犹如划水，刹那即灭，应该念佛才是真正的诚心，对吗？
答：念佛也有诚心、不诚心。虽同念佛，有人有疑心，有人少愿生心，有人多做表面文章给他人看，这都是少诚心，不能往生。真实信知自己是业障凡夫，真实愿生净土而念佛，不做表面文章，即是诚心。
凡夫以菩萨要求，即无真诚心，但凡夫本身来说，还是有诚、不诚的差别，但能做到凡夫份上的诚心就可以了。世间事要诚实不欺，法门修持即专修念佛。