问：怎样才能对大乘佛法生起真正的信心？是否要开悟才能得到？
答：要对大乘佛法生起信心，这是非常不容易的。虽然现在世界上有很多国家，比如东南亚，都是佛教国家，但是也不信大乘。
所谓真正的信心，要信心成就。佛说有十信位，十信位还叫作「外凡轻毛」；十信成就之后，才是三贤位——十住、十行、十回向，才根本究竟坚固。在六信以前，都是可进可退，所以叫作「信外轻毛」；在十信位还是外凡夫，他的信心都是不定的，向上就进，向下就退，就像一片鹅毛，随风摇摆。可见要生起真正的信心，是不容易的。
【信心】
我们一个「常没常流转」的凡夫，要怎样才能对佛法有信心呢？
我想总的来讲是由过去的宿善——内在有佛性的种子，外遇佛法之因缘，有善知识、经教的教导，这样内外结合，就会对佛法生起信心。
信，有解信和仰信的不同，又分为圣道和净土的不同。
解信，就是理解佛法讲的这些道理，通过听闻、思维，「确实如此」，那就信服了，这就是「解信」。
还有的人智慧力、思维力比较弱，他怎么信呢？就是「仰信」，佛怎么说我就怎么信，这也是一种方法。像净土这样的境界，本来就是佛的境界，要靠我们理解了，都通达了再信，几乎就没法入门。所以只要是佛所说的，佛说有净土就有净土，佛说念佛能往生就相信念佛能往生，完全信靠佛，对于没有智慧的人，这也是个办法。所以，以净土来讲，倒未必说一定要开悟才能相信。
圣道法门，你要悟到了佛性，或者见道位，见到真理了，你的信心当然就建立起来了，确信诸佛没有打妄语——「哎呀，说的是」，如人饮水，冷暖自知，这个时候，你心中当然就清清楚楚，不再是推论，或者茫然的一种猜测，不是那样。
净土法门，因为太高超了，所以蕅益大师也说「非九界自力所能信解也」，就是说除了佛法界之外，即使等觉菩萨，要靠自己的智慧力来推测净土的境界，那都不行。所以他能信佛仍然是靠仰信，仍然是靠佛的愿力、智慧加持，就是「佛怎么说，我就怎么信」。
【引经】
在《无量寿经》里，弥勒菩萨就跟释迦牟尼佛说了：
今闻无量寿佛声，不敢有疑。
你看，弥勒菩萨可是等觉菩萨，他说「我不敢有疑」。也就是就他自己来讲，他还是搞不清楚，还有一点疑心；但是因为佛讲的，「我就完全地仰信，我就接受，不敢有疑」。这是给我们示范的一个榜样。
《无量寿经》也说：
声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人。如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了。
「声闻或菩萨，莫能究圣心」，就是阿罗汉、菩萨（当然是从初位到高位的），对于净土的境界，如果靠他们自己去探究，太深了，不是他们能够探测的。如果一定要去探测，那像什么呢？「譬如从生盲，欲行开导人」，就好像生下来是一个盲人，他还想去引导人家，那怎么可能呢？所以，面对佛的境界，就老实一点。「二乘非所测，唯佛独明了」，即使声闻、菩萨这样的圣人级别都没办法测度，只有佛是完全明了。
所以，面对如此的教法，就不要谈什么悟不悟了。当然，你能够悟到佛性，也能有助于生信；即使没有悟到，也是全身心地仰信佛说不虚。