一、 对弥陀恭敬信顺，对他人恩慈体贴，对自己谦卑柔和。
对阿弥陀佛的慈悲救度，要恭敬地信受顺从。体会到阿弥陀佛的慈悲大爱，对同在三界轮回的苦恼众生，要恩慈体贴。体认到自己是罪恶生死凡夫，内心保持谦卑柔和。
二、 敦伦尽分，闲邪存诚;奉公守法，为世良民。
谨遵人伦道德，尽到个人职份，约束邪念，常存真诚。奉行社会公德，遵守国家法律，做一个好公民。人与人之间的关系，如父子、夫妻、长晚辈、上下级，有一定的次序及各自的规范要求，必须遵守。不然，社会人心就会混乱，无法生存。
三、 自觉愚恶，过于他人;毫无资格，计较他人。
要认识到自己的愚痴过恶超过别人，没有一点点资格可以计较他人。
不说是非，不听是非，不传是非，不较是非。
处众常保静默，不说是非以及闲言碎语。遇到别人谈说是非，默默走开，而不听。万一是非闲言撞入耳朵，到我为止，不更向第二人转说。知道别人说我的是非，如同没听到一样，不加计较。
不求人过，不举人罪，不揭人私，不争人我。
不伺求打探别人的过失。知道别人有过错，不要公开揭举，让他难堪，以至失去改正的勇气，而要善巧替他回护，让他有自新的机会。其实人都是会有过失的。不要揭露他人的隐私，揭人隐私，最为损德。
不与人争是非高下，若遇争执，则抱「你对我错，你大我小，你高我低，你尊我卑」之心。
不背因果，不蓄恨意，不怀虚假，不行谄曲。
凡事谨慎，深信善有善报，恶有恶报，不要违背因果的大法则。即使做不到一切时处慈悲柔善，至少不要把恨意蓄积在 心中。恨如毒素，存一刻便毒害自己一刻，存一天便毒害自己一天。恨如利刃，恨最伤心。哪怕心中只有小小的恨意，也要尽快化解，以恢复我心的平和柔善。不怀 虚假之心。心怀正直，光明磊落，不存不可告人的私心，更不为此曲意奉迎，心行扭曲。
四、六亲眷属，敬爱和睦;崇德兴仁，务修礼让。
家人亲眷，要和睦相处，互相敬爱。与人相处，崇尚修德，发扬仁爱，礼让为先。
和颜爱语，下心含笑;慈念众生，加厚于人。
容貌友善和悦，语言温暖体贴，心意诚恳谦下，面含微笑;以慈爱的心，站在对方立场来考虑，厚道待人。
奉行谦敬，不起骄慢;常怀惭愧，仰谢佛恩。
自处在下，敬他为上，克服骄慢心。经常观照自我，心念不清净，行为多过失，觉得羞耻，无脸见人;这样的心行，必然堕落三恶道，仰承阿弥陀佛的慈悲，依然在世为人，而且命终得生净土，实在是无比的大恩大德。
五、 给人安心，给人欢喜，给人希望，给人利益。
与人交道，要让人有安心，不让他有恐惧不安。让人欢喜，不要让人苦恼。让人希望不失望。给人利益不损害。安心、欢喜、希望、利益，人人需要，有时只是一念慈心、一句善软的话，就可以做到。
凡事真心，凡事爱心，凡事感恩，凡事恭敬。
面对一切人事，都要真心、爱心。不论做什幺，遇到什幺，好坏、顺逆，都心存感恩。事不分大小，人不论贵贱，都要认真以待，心怀恭敬。
凡事守大体、有分寸。
处事掌握根本的原则，知道何事当做不当做，何话当说不当说。同时善于把握尺度，避免过度与不足。
凡事为对方设想。
凡事站在对方立场来考虑，为对方做周全的设想。
凡事肯吃亏，不计较。
与人相处，心甘情愿吃些亏，不斤斤计较利害得失。这样能增长很大的福报，减少很多烦恼。多一分计较，便多一分烦恼。凡事占尽便宜，不肯吃一点亏，最后必定吃大亏。
六、 学佛大悲心──弥陀如何为我，我便如何为人。
学佛大悲心，阿弥陀佛如何包容我，慈悲我，我也尽量去包容人，慈爱人。
七、 生活简单朴素。语言诚恳和蔼。威仪安详稳重。
修行人生活要简单，不复杂;朴素，不奢华。语言要诚恳，不虚华;和蔼，不急暴。威仪要安详稳重，不躁动轻浮。
八、 诿罪掠功，小人事;
自己的罪过一推干净，他人的功劳占为己有。这是小人所为。
掩罪夸功，众人事;
有罪而加以掩饰，少功而加以夸大。这是普通人所为。
让美归功，君子事;
不独享美好的名声，不独占成功的好处，总要让一些给他人。这是君子所为。
分怨共过，盛德事。
众所怨嫌的恶事、恶名，虽与自己无关，却主动承揽一些在自己身上，以减轻他人的压力。这是德行深厚的人所为。
九、 天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。
天地的运行规律，昭示了因果的自然法则，骄傲自满的人必遭亏损流失，谦虚好德的人必获助益充满。鬼神加祸骄傲自满的人，而拥福谦虚好德的人。人人都厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚好德的人。
骄傲自满的人，天地、鬼神、众人都厌弃他，他怎幺可能运势长久而不遭殃祸呢。谦虚好德的人，天地、鬼神、众人都拥护他，他怎幺可能不发达兴起而受多福呢。
十、 每见寒士将达，必有一段谦光可掬。谦则受教有地，而取善无穷。
一个地位卑微的人，就要发达兴起之先，必定让人感受到他有一种谦德的光彩，如同可以双手捧起来一样。为人谦德，能纳受善教，获得无穷的利益。