今天谨以慧净师父于〈如何真正圆满人生的目的〉中的开示，与大家共勉。慧净师父说：
从学佛的目的来讲，为什么我们要学佛呢？甚至从人生的目的来说，生而为人的的目的是什么呢？其实只有一个──而且这个是古今中外都相同的，就是解脱自己与他人的生死轮回，亲证本来的自我，也就是「佛性」。因为一切众生都有佛性，都能成佛。所以，换言之，回复我们原本的佛性就是人生的目的，也是学佛的目的。
佛性是本来就有的，不需要企求；而且是普遍都有的，你我他都有，天、人、地狱、饿鬼、畜生都有；而且是永恒的，因为它不会改变，也不会消失，只是因为我们都有贪瞋痴的障碍而无法显现，进而因为业力的牵引，使得佛性不但无法显现，反而一直无穷无尽地轮回六道，或者人天、或者驴胎马腹，或者地狱饿鬼，像运行的车轮一样，没有起头，也没有终点，一直在轮转。这个轮转的众生，如果没有恢复佛性的话，那就会一直轮转下去、一直痛苦下去。
生死轮回是真的还是假的？是假的。所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」因为它是假的，所以才说人生是梦，轮回人生是一场大梦。梦是真的还是假的？如果没有醒的话，永远都觉得是真的，一旦梦醒，不管是多久的梦，当下就空了。
所以真正的忏悔是什么呢？就是要领悟空性。所谓「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。」又所谓「了即业障本来空，未了还须偿宿债」，那要空、要了，这不是我们有能力的，我们空不了、了不了。如果空得了、了得了，老早就解脱了。但是念佛往生极乐世界，念佛当下就空、当下就了，当下就证悟。一到极乐世界，我们六道生死轮回的长寝大梦当下就醒了。
《金刚经》讲佛性，佛性就是空。什么是空呢？简单来说，没有贪瞋痴、没有妄想杂念，时刻都处在寂静的状态当中，这就是空。没有贪瞋痴，也就是说贪瞋痴永远没有了，不但降伏，而且是断除净尽。
我们每个人都有佛性，也就是空性，空性是没有相的，没有贪瞋痴的相，没有妄想杂念的相，没有我见的相、人见的相、众生见的相、寿者见的相，能够达到这样就能够成佛。然而，我们今生能达到这个境界吗？达不到，今生在娑婆不可能达到这样。可是如果念佛往生极乐世界，极乐世界就是这样的境界，我们就能够达到《金刚经》所讲的。再者，佛性不需要学、不需要累积，我们的佛性里面本来就具足「无缘大慈，同体大悲」，本来就具足救度众生力量的智慧，可以说佛的慈悲、智慧、神通、愿力，我们的佛性里面通通都具足。如果佛性里面没有具足这些的话，我们再怎么样累积、怎么样学习都不可能有。
《阿弥陀经》是「有」的法门，《金刚经》是「空」的法门；而这个「有」是为了安全、快速证得那个「空」，也就是我们必须从这个「有」，才能证入那个「空」。往生极乐世界就能证得《金刚经》所讲的境界。极乐世界是涅槃的境界，我们到极乐世界会成佛吗？会！所谓涅槃就是不生不灭，没有过去现在未来，不假种种功能作用的，往生极乐世界自然就成佛，不需要再经过多少时间，再修什么样的行门才能从这个阶位到另一个阶位，之后才慢慢成佛。如果是这样的话，就不是真正的极乐世界。
《无量寿经》说：
若在三途，极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
针对这一段法语，法然上人就解释说，假设去世的人在地狱 、饿鬼、畜生道受苦，我们为他们念佛回向，就会有光明照到三恶道，那些众生的痛苦就会消失，命终之后就能得到解脱。那解脱是什么意思呢？善导大师解释这一段法语时说：「命终之后，定得往生」，所以这里的解脱就是往生──往生极乐世界、解脱六道轮回，并快速成佛。由此可知，阿弥陀佛的愿不只是要救人、天，也要救三恶道的众生。
以上节录自「净土宗网站」慧净师父〈如何真正圆满人生的目的〉一文，内容深入浅出，不论初机或老修行都能同沾法益，有兴趣的家属莲友可以上网阅读全文。
现在我们就以法喜充满的心称念南无阿弥陀佛。
2011年7月24日