近来因书院之事被要求写一点字，这一下可为难了，毛笔都拿不稳怎么写？被逼无奈，只好私下拿笔赶紧练练手。一提起笔来，颤颤惊惊，不敢下手。被逼的感觉不好受，只怪自己无此能耐，如能随手拈来，何有被逼之感，除了惭愧，别无他言。由此想到了「逼上梁山」，看来「梁山好汉」不好当。
其实人活在世间，无时不被逼：大到被国家逼，被社会逼，被环境逼，被团队逼；小到被家庭逼，被妻儿逼，被工作逼，被他人逼⋯⋯为了生存，诸多无奈，真是处处被逼。被逼急了，有人得了抑郁症，更有甚者，成为精神病人、疯子、狂人，或跳楼自杀，或残暴伤人，甚至报复社会。真可谓人逼人，逼死人。若是大的团队或一个国家被逼急了，必将引发风暴，彼此破坏，乃至战争，互相毁灭⋯⋯狗急跳墙，兔子被逼急了也会咬人，看来不是无故的。
这一切看似外因引起，返观即知，一切被逼，皆是根源于业力形成的牢固自我，当外部环境有违于自我时，即有「被逼」之感，其实是被烦恼所逼，被业力所逼，被苦所逼⋯⋯！
人从出生以来，即开始被逼，可以说是被逼着过完了一生。若无特别慧眼，看清世间真相，早求生命解脱，只好被逼地活着，乃至常没常流转，永沉六道中。
如何看世间，如何不被逼？有一故事道明其中道理。所谓「别人骑马我骑驴，后面还有推车汉」。如果只看别人骑马而我骑驴，人就开始逼自己了。如能再看到后面还有推车的，被逼之心一下冰释。所以古人常言：「知足常乐！」但人总是喜欢看前面的，谁愿意往后看呢？自尊与好强，既能激发人，也能害死人。
此一处世原则，其实就是「退后一步天地宽」之理，但世人能退的空间有限，只是为被逼稍微松一松绑而已。
欲彻底解决被逼的困境，须更深地观知世间真相，了知生命归宿，找到真正可作为生命依托的「梁山」。
「梁山」在哪里，如何高高兴兴地上梁山？在净土三经的《观经》里，一位五逆重罪之人，本应堕于恶道，多劫受苦。临终之时，幸遇善知识，种种安慰，教令念佛。此人被苦所逼，不遑念佛（念不出来佛）。善知识再告诉他，你如不能念彼佛者，那就称彼佛的名号。此人闻此，即张口称「南无阿弥陀佛」的名号，十声称佛，即得往生清净安乐的极乐净土，永远不再被苦所逼。
这一佛经典故即为世人指明一究竟出路，生在世间，被苦所逼，有一简易径道，可走出困窘，免于被逼，即是称念弥陀名号，往生西方净土。一得往生，则「逍遥快乐不相侵」，永不被逼，也无人能逼。
所以被逼不完全是坏事，如果愿意突围，能找到宽广的退路，就能离苦而得乐。故佛门有言：「以苦为师。」
归去来，魔乡不可停，
旷劫来流转，六道尽皆经，
到处无余乐，唯闻愁叹声，
毕此生平后，入彼涅槃城。