十方诸佛来赞叹阿弥陀佛，他们的用意在哪里呢？善导大师有一句法语讲到：
六方如来舒舌证，专称名号至西方，
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
十方诸佛都来赞叹阿弥陀佛，他们是希望十方众生专称名号至西方，是希望我们专念佛。我们如果不专念佛，那就辜负了十方诸佛的赞叹，不是随顺佛意、随顺佛愿了。
善导大师对十方诸佛的赞叹有一些解释、说明。给大家念一念。一方面可以帮助我们了解净土法义，另一方面对《阿弥陀经》的意义也能够深入地理解。这样，十方诸佛赞叹的用意，也能够明显地体现出来。
《弥陀经》中说：释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生。
注意听啊，一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生。
次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时──恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪，无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生称念必得往生。
我们这个世界就是恶时，恶世界、恶众生。我们这个世界善恶夹杂，那么总的讲是恶多善少。我们为什么只能生人道，不能生天道呢？天道的众生要有十善的功德。我们没有资格升到天道，就是十善不具备。十善就是不杀、不盗、不淫、不恶口、不妄语、不绮语、不两舌、不贪、不瞋、不痴，这十种具备可升天道了，到的还是欲界天（比较低的天）。
我们不具备这个善根，所以我们只能是十恶（十善的反面就是十恶）。这个世界的众生，从佛法讲都是恶众生。「恶世界，恶见」，邪知邪见很盛行。「恶烦恼、恶邪，无信盛时」，现在是没有信仰的时代，这就是五浊恶时，释迦牟尼佛来告诉我们净土往生的道理所在。
十方诸佛都来赞叹弥陀名号，劝励众生称念必得往生。虽然生在这个五浊恶世，我们只要称念弥陀名号，就必得往生净土，这就是诸佛赞叹的用意所在。
同时十方诸佛不光是赞叹。大家读《阿弥陀经》就知道：他们在赞叹的同时，还在护念念佛之人。《阿弥陀经》又叫《一切诸佛所护念经》。
十方诸佛一方面是赞叹阿弥陀佛，让我们来称念阿弥陀佛；另一方面呢，是要护念念佛之人。我们是念佛之人，不仅有释迦佛、阿弥陀佛的加持，还能得到十方诸佛的护念。可能有些人学佛啦，都是求功德啦，求十方诸佛啦，诸大菩萨加持啦。其实真正靠「一行」可以得到十方诸佛加持的，就是「净土一门」。我们念佛，十方诸佛自然护念。这是在《阿弥陀经》里面讲的，他们赞叹的目的就是劝我们念佛。我们只要念佛，十方诸佛自然护念，诸大菩萨团团围绕。
后面善导大师还有个说明：
又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心、同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：「汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少、时节久近，但能上尽百年，下至一日、七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！」
有些人不相信释迦佛一个人说的，或者有些人听不到。佛讲了很多经典，很多人就是不会念佛，觉得其他法门好。当然也不是说其他法门不好，每一个法门都很好。我们凡夫众生呢，可能会选择、分辨，哦，觉得这个更好，那个更好。从佛心讲呢，是希望一切众生都来念佛。
「即共同心同时」，同一个心，同一个大悲心，这叫「同体大悲」。佛心相同，佛心就是度化众生之心，大悲心。「同时」，就是东南西北所有诸佛都会同时出广长舌，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。」
一切凡夫（我们要看这里啊），这就是众生的根机。净土法门是为凡夫开的，十方诸佛是给我们凡夫作证明。给谁作证明呢？给我们不敢相信的人作证明。假如我们读了《阿弥陀经》，却还在怀疑：念佛能往生吗？那你就是在怀疑十方诸佛。十方诸佛之所以不断地来证明，就是为了让我们断疑、增信，增长我们的信心。因为怕我们有担心，有顾虑，十方诸佛都来增长我们的信心。
阿弥陀佛发四十八愿保护我们，十方诸佛在旁边成就我们，释迦牟尼佛在我们这个娑婆世间发遣我们。善导大师说阿弥陀佛在极乐世界召唤我们，娑婆世界的释迦牟尼佛呢，在发遣我们，叫一「遣」一「唤」。一个在遣送，一个在召唤。十方诸佛呢？在旁边护念。
这说明什么呢？说明我们众生很难度。我们是刚强众生，我执、我见很盛。你看，十方诸佛都来护念一个凡夫众生，这也说明了佛的大悲心。佛的悲心叫：诸佛大悲于苦者。越苦的人，十方诸佛越要来度化。