出家「三随」「三不」

首先恭喜大家,大家是讲师制推行以来第一批剃度的沙弥,经过认真学习,通过本门经文法语的必要背考工夫,以后我们的剃度、受戒考核也会进一步规范。

昨天是释迦牟尼佛涅槃日,后天是观世音菩萨圣诞日,明天是民间的清明节,这些特殊吉祥的日子,预示着大家出家要上求佛道,下化众生,利益历劫父母眷属。

大家既然选择出家,就要发广大的誓愿;既然学了净土门,就要「自信教人信」。我希望大家在未来出家路程当中能够安稳、安乐。

今天就这个机会,我想说两点:一是「三随」,二是「三不」。三随就是随法、随师、随众;三不就是不多事、不躲事和不计较。如果大家能够按照这样去做的话,出家的道路就会比较顺,在团体当中的生活会比较安乐,法身慧命的成长也会比较平顺,对道场和大众的贡献也会比较大。

三随

第一、随法。

佛陀教育我们要依法安住,净土宗的法就是弥陀的救度,也就是「两种深信,一向专称」。希望我们新剃度沙弥,包括常住大众,住在道场当中要依法,要经常地、反复地听闻、熏习,不断思维。这是一个长期的过程,往往一个人对法义理解深入、透彻,他的心就会有力量,就能安住。如果法上的学习懈怠散慢,法义不扎根,就会被人情所招引,被烦恼所污染,内心摇摆、痛苦,如果我们在团体当中能够如法安住,对于个人、团体、大众都是一种福报,希望大家记住,好好学法。

第二、随师。

法义的学习,我们要依据师长、善知识的引导。随师,主要是随着师父的修学、法义,同时也要去观察、随顺师长、善知识对我们的提携与引导。我们初入佛门,在经验上、法义上,还比较薄弱,需要在大众的历练过程中学习,而作为师长、善知识,他们的经验、眼光与见识,能够为我们提供指导,让我们少走弯路,如果能够随师,后面的路是非常顺利的。

在佛门当中,师徒关系是比较重要的关系,作为师长、善知识的,对弟子要爱护有加,犹如父亲爱子一样;作为弟子对师父,则要敬顺不违,有信心,顺从。一个人如果在世间没有师父的话,可以讲是非常可怜的,甚至是很痛苦的,尤其是出了家之后,我们对师父、师长、善知识,一定要有信心,如果没有信心的话,我们内心就会痛苦。

师,可以是今师,也可以是古师,可以有一师,也可以有多师。总之,必须有师。无师,不需要师,也没有人可以做其师的,只有佛。

出家为求佛道,师的作用多大呢?阿难认为「善知识是成佛的半因缘。」按说阿难没错,善知识引导占一半,个人努力占一半。可是佛陀却纠正说:「阿难,善知识是众生成佛的全因缘。」佛陀的话,确实令我们震惊。总之,一个人在他的成长过程中,尤其是在修道成道的路上,佛陀说善知识的引导特别重要。我们学佛如果没有善知识,就好像心中没有根,如同浮萍一样随风飘摇。

虽然我出家已经有二十年,但还是常常觉得自己很幼稚,没有智慧,如同幼儿不能离母一般,离不开师父的引导,遇到心中难定的事情,如果有上人说一句话、半句话,就会感觉到乾坤翻转,天清地朗,云雾消散,不然的话就会纠结。

希望我们每一位能够认识善知识,能够顺从善知识。当然我们能不能遇到好的师父、善知识,遇到能不能认识,认识能不能跟随,跟随能不能到底,要看我们的善根因缘。

第三、随众。

智慧不够,自己学法难以进步;因缘不足,师父一年见不了几次面。我们弘愿寺人很多,大家都有自己的岗位和工作,你们虽然依我出家,但是很惭愧我也不能够把每一个人都照顾到,那我们怎样依法、依师呢?就是要随众。众,指常住大众;随众,即是随顺常住大众的作业规范,听招呼。

因为我们的众是依法建立的众,大家为法而来,依法相聚,不是一般的乌合之众。大众的规定运作往往是依据法门的精神、修学的原则和次第来制定的。而负责服务大众的主要执事,都是秉受了师的意旨,可以说的是师的化身,这样我们随众,随法、随师也就在其中了。这是一个笨办法,似乎不用我们动脑子,但也是一个巧办法,这就是大众的熏陶作用,不用自己特别用力,自然跟得上。大众等于是一个模范,随众等于入了模范,自然有规有矩,有模有样。如「蓬生于麻,不扶自直」,又如「蛇性虽曲,入竹筒则直」。

所以「随众」是寺院团体能够健康运转的一个关键因素,「随众」对于团体的和合、个人的成长,都非常地重要。在大众当中,每个人都有自己的个性、见解,随众可以消融自我,淡化我们的执着,也能够提升团体的力量,而团体是我们自身成长所必须的环境。

曾经有一位挂单师父来到弘愿寺,他人比较低调,很谦卑,也很勤奋,但是看上去总是面有苦恼之色,心有不安的样子。我观察了一下,立即就发现他的问题所在,他的问题就是不随众。比如说大家都穿着灰色大褂,他穿的却是百衲衣。他基本上不说话,经常做事,扫地啊,扫落叶啊,等等。按说少语能令心安,但他因为穿衣不随众,嘴虽闭了,可是满身的衣服都在说话。这样你的心怎么能安稳呢?因为你衣服跟别人不一样,就会招引大家的眼光,引动大家的心念,不管是引起赞叹为老修行,还是引起怀疑,认为作秀、怪样,这些心念都会牵动我们,让我们的心动荡不安。因为人的心念,即使口中不说出来,对外界也都有能量的交换。当众人的目光都聚集在一个人身上,心中对他评评点点,不断发出念波,这个人自然难得安稳了。虽然只是简单的穿衣服这一件事情,但要知道其中的微细影响。

所以这一点希望大家记住,要随众,不要别众,不要凸显自己。如果你们能够养成随众的良好习惯,不管走到任何地方,都会受到人的欢迎,因为你知道如何随众,也知道随众的利益和安乐,你到的地方,很容易让自己融入到这个团体当中,大家就欢喜你,赞叹你;如果不随众的话,就会给自己找一些不必要的麻烦。

这是正面的有「三随」,接下来有「三不」:不多事,不躲事,不计较。

三不

第一,不多事。

不多事,有人理解为「我只做好自己本分事,其他的事我不管」,这是很肤浅的理解。所谓「不多事」,是不多自己的事;所谓不躲事,是不躲大众的事。我们去观察,大众当中,往往有人自己的知见、自己的想法比较多,不能够随着大众的集体运作,这就是多事,格外多出事来。大家的事,不愿承担,这叫躲事。就像水分子,每一滴水、每一滴水,但是随着大海潮起潮落,要进同进,要退同退,这样总体上就比较庄严,有力量,有节奏;我们在团体当中也是一样的,不多事,要内心简单,心念单纯。

第二,不躲事。

不躲事,就是常住安排、执事的招呼,我们就随顺去做,不躲不避。这与我们刚才讲的随众也是有关系的。每个人都是团体当中的一个成员,总是要负起自己的责任,承担我们所该承担的。

第三,不计较。

牙齿与舌头难免还会有碰撞。我们是凡夫,即使大家是在同一法门,难免会有一些小小摩擦,这时候最重要的就是要学会不计较。

一个人很多的烦恼都因为计较而产生的,你对我怎么样啊?我对他怎么样啊?其实这是没有智慧的,也可以说是很损福报的。如果我们对别人什么事情只要「哈哈」一笑就过了,不要在那里反复地盘算、计较、思虑,甚至晚上睡不着觉,其实只是为芝麻大一点的小事,大可不必放在心中,时间一过,风一吹,就没有了。我们都是要求生净土的,在这个世间的事情,我们要懂得当放下的就要放下,而重要的事情该提起的,当下就提起。

我讲这句话不光是专对出家众,对我们广大的在家众,也应该有启发意义。往往一些信众来向我诉苦,家里夫妻关系啦,婆媳关系啦,虽然念佛,还是烦恼。主要是因为计较。不计较,首先要从我们身上做起,说「我不计较,那他怎么还计较呢?」看,你又在计较了。只要你不计较,你自己就很快乐了,说「有别人误会我,甚至辱骂我,甚至诽谤我」,那你完全可以选择听到跟没听到一样,说实在的,如果你一定要计较,痛苦的最终是你自己。

多一分计较,多一分烦恼;少一分计较,少一分过失,增一分福报,长一分智慧。

我刚才讲这一段话,是对今天剃度出家的一个交代,希望你们能够记忆深刻,对未来的出家、安住、成长有所帮助。

三随是随法、随师、随众;三不就是不多事,心念单纯;不躲事,勇于承担;不计较,宽容无忧。

好,谢谢大家!

2015年4月4日

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