上人说，念佛人要理性、平和。
不理性的人，一定难平和；不平和之人，也一定缺乏理性。
人不理性，才会起情绪，面对阻力困境，瞋忿郁闷、忧愁怨恼，心中不能通达之故也，若晓因缘之理，无常之理，苦空之理，便不会如此。
人不理性，才会自动放弃独立判断与独立思考之能力，盲目冲动，遇事跟风，人云亦云。
不理性、不平和，不独特指情绪失控等，盲目从众，跟风因循，狂热偏执，自大傲慢，非理交流等，统属于不理性、不平和之范畴。
佛教是真理，是娑婆世界最大的理性之所在。佛是真理的显现者，是慈悲与理性之极致。学佛反而弃绝理性，任由宗教情绪泛滥，方法路线一定有误。
非是植根于理性之信仰必难持久。
理性不足者易被人利用，做出白痴也做不出的事情。十字军东征时，罗马教皇为发动战争煽动人心，扬言：参与战斗之信徒皆蒙上帝救赎，狂热失智之信徒纷纷入伍，当人人佩戴十字架的大军杀进耶路撒冷城，面对无辜的市民，举刀屠城之时，满城地上鲜血没过战马的膝盖，这样的战争竟然持续200年之久！如此人类历史上罕见之惨绝人寰之事，竟是在上帝的「爱」的名义下为之，若其信徒稍有理智，何能轻易相信教皇如此无稽之谈？
从理性精神的丧失，到盲从崇拜，再到狂热失智，其实并没有多远的距离。
佛教有史以来都很和平，除了慈悲包容之精神，和其强调理性之精神有关。
佛教向来禁得起任何人的质疑与推敲，也从不畏惧外道的诘难，史上佛教与外道的辩论很多，多数皆以外道徒众折服而归入佛教为结果。
一个缺乏独立思考精神的佛教徒在佛教造诣上也一定很难走向精深。真理，有时不是听话两个字就可以的，有些话，不只是拿出一个简单的态度就可以。要想听懂善知识所有的话，反而更多时候需要独立思考，仔细推敲，使善知识所说法转为自己的血液骨髓里的东西。
圣道门极智慧了生死，净土门还愚痴而生极乐，因此便推论出圣道门需理性，净土门不须理性。实大错也！此是就绝对真理立场而言，若在凡夫操作层面，搁圣道门，入净土门；抛诸杂行，选归正行；傍于助业，选正定业，无不是理性之抉择；念佛人，一向专念，不为诸杂缘乱动，更是专复专称名之理深植内心所能致者。
非从理性入净土门者有之，往生者亦有之，然此类人有共同点，即其人非理性，亦非非理性，也即看起来没那么理性，但也没有那么浓重的凡夫情绪，接近八哥之状，此即所谓「上智与下愚」之「下愚」之辈也。可惜多数人既非上智，也非下愚，中根之人最麻烦，非理即情，心思活跃，性多迁变，若不提倡如理信受，绝难一向专念到底。
善导大师若因循故旧，便不会挑战智者、吉藏、慧远这样的佛教权威，诘难往古，斥诸大师思想中净土之邪见，显明净土宗正意，楷定古今。
佛教，尤其净土宗，绝思绝义，二乘叵测，唯佛明了，唯信能入。虽如此，却不成为让人弃绝理性的理由，念佛人应尽人道众生理性之所能达之极致，古云：理明则信深，得不然乎？
理不明则信难深，异学异解、别解别行之风稍一吹，净土信仰之树便连根拔起。净土宗之大门，盲目者易进，盲目者也易出。