佛恩居士今日早上带大家学习《净土宗圣教集精要法语八十八条》，说到善导大师的「机法两种深信」，为说明其中的义理，他打了一个比喻，我觉得很是贴切、生动，颇值得一记。
他说：
念佛人建立机法两种深信的过程，就如同跳水运动员在跳板上起跳的过程。
机深信──「决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘」，即是以身体下压跳板；
法深信──「决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」，即是身体一松，跳板自然向上弹起。
跳板下压起越有力，上弹之力度也越大，念佛人机深信越深，法深信也会越深固，得到法益也愈加有力。
运动员走到跳板上，却丝毫无下压之动作，欲借跳板之力向上弹起，很难；虽学净土法门却无机深信之人，难免心中飘动犹疑，不安于称名一行，杂缘一动，便失正念，想要究竟得到弥陀救度，很难。
跳板下压与上弹，是同一块木板，只是木板的不同状态而已；念佛人的机深信与法深信，也只是众生一心的两个状态，虽说是两种状态，却相互密切关联，机深信越深，法深信也愈深，法深信足够深，也一定能判定其机深信足够深。
「机法两种深信」是进入净土宗堂奥的不二之门，上人称其为大师《观经疏》之「两种心要」之一。有多少人自称是净业行人，然而念佛多年仍心中不安，探其缘由，总是未得循此门而入。
在善导大师之前，昙鸾大师之「我从无始循三界，为虚妄轮所回转。一念一时所造业，足系六道滞三途」「一切众生，皆不自量。」道绰大师之「若论起恶造罪，何异暴风駃雨」等等诸多法语，皆流露出「机深信」的意味，然而总没有像善导大师这样明确而系统地提出。后人说善导大师乃净土宗承前启后集大成之开宗立教者，观此处，可见一斑。