早知《走好出家路》一书，俗汉观题生义，以为此书乃僧众或净人专属，所以从未欲读。
日前，一老菩萨着力推荐，并赠一册。今日捧读，句句明宗，篇篇指归，尤以慧净法师《剃度文疏》最为撼心。不由心呼：哎呀我的天，好一个蠢笨凡夫，险些错失了一位「善知识」，险些错失了一次心受剃度的殊胜因缘。
《剃度文疏》全文精炼，以三偈为要。初读「不忍众生苦，不忍圣教衰；爰起大悲心，献身净土门」一偈，粗心略过；读至出「三毒五欲、三界六道、世俗生死」之家一偈，颇感甚妙。正自「法喜」间，上人竟言此乃「小乘根器、焦芽败种、未入大乘之门」，不由心头一惊：「咦，何以故？」承上人文引，再回首偈，果然，只为己之生死、只为己之小利，不是小乘根器、焦芽败种，又当何称？读到此处，不禁手抚胸襟，面赤垂首。
经前二偈一番「波折」， 骄慢止息，岂敢造次。读至第三偈：「为弥陀尽形寿，为弥陀献身命；为众生挡地狱，带众生归故乡」，不觉心潮涌荡，似有潮湿蒙障双眼。
掩卷静坐，目向苍穹，悄然神驰，思量万千。
遥忆无始劫前，法藏发愿，兆载植德，不惜身命，不吝尊贵，只为度生；龙树成《易行品》，天亲造《往生论》，昙鸾、道绰二祖又判自他二力、圣净二门，意为度生；盛唐教荣，善导化现，顺佛本愿，承继祖德，广开净宗，旨为度生。纵观善导一脉，宗从佛愿，普契众根，施以大爱，劝令归乡。佛心慈悲，祖师慈悲，法门慈悲，独我所谓「净土行人」，小悲、小愿、小爱、小我，实在汗颜。
古诗云：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我与上人无缘谋面，却蒙上人慈悲教导，借用古诗，以表心迹：同是净宗善知识，相教何必曾相识。
善知识说，皈依在心，不必在礼，拜学《剃度文疏》亦感，剃度在心，许未在身。