近日，有缘同一些基督朋友去养老院。
生、老、病、死，求不得、怨憎会、五蕴炽盛，八苦之中，这些老人至少占了一半，龙钟老态自不必说，几乎个个是万病缠身，多半已经卧床不起，孤独、恐怖、死之将至、奢求子女来看看，多数皆不可得。
有个老奶奶躺在床上说：「我现在不愿意动，想动也没力气动，现在一天就想着吃，吃饱了就睡觉」。边说边用一把破扇子扇风，春寒料峭，南宁的春天也不暖和，我问：「奶奶你很热吗？」她说：「不热，我缺氧，扇扇风氧气多一点！」唉！老人家连吸一口新鲜口气也很奢侈！突然想起爷爷病重时候，口里有一口痰，卡在喉中，甚是难受，怎么也吐不出也咽不下，用尽全身力气也吐不出，最后哥哥用手伸进口去拿痰出来才算了事，因为老人身体虚弱已极，做出这么微小简单的动作都比登一座山还要难，苦哉！
基督徒们很有爱心，不断地关心老人、喂饭、聊天，讲说耶稣基督如何爱世人，信主耶稣如何的好，可是毕竟耶稣听起来对中国老百姓来说是个陌生的形象，也不知老人们是否真的信，随口答应着，大概他们也不好意思拒绝这些充满爱心的基督徒们，基督徒在给一个爷爷洗礼时，我看见老人的注意力几乎全在对面的电视上，只是随口应和着：主爱我⋯⋯哈利路亚⋯⋯阿门⋯⋯
有一个八十九岁的老奶奶，听完基督徒说完圣经上的话，突然用微弱模糊错乱的声音问说：「我这么老啦，我也不知怎么信耶稣啊，怎么才叫信啊？我也不知道怎么跟耶稣说话⋯⋯」，尽管基督徒用了各种比喻试图说明信耶稣如何如何容易，有如何如何的利益，可是老人依旧一脸茫然。
目睹这一幕后，我心里不由自主地缭绕起阿弥陀佛的大慈悲大智慧来，一时间感慨万千。
基督教很强调这个信，信主耶稣得永生，这个信，看似容易，可是对有些人来讲也是不容易的，如这个老奶奶，什么叫信？如何信？由于她年老思维力衰弱，根本不可能想的明白，可以说根本无处措心，心中不能明了，信就难以建立，信不建立，耶稣救度之力便难以落实了。
可是在佛教的净土宗，阿弥陀佛花五劫思维，遍考十方世界所有一切众生的处境根性境缘，知道什么样的救度最容易，最能够普遍救度一切时处境缘根性的众生。发菩提心的救度，发不起的众生俯拾皆是，岂不是大部分救度不了？有禅定功夫的救度，欲界散心众生大部分不能得禅定，也是多数不能得救；诵经咒即救度，那不能诵经咒的就漏掉了；持戒的众生救度，破戒的怎么办？力行世间善的得救，作恶的怎么办？起信即救度，这似乎简单到底了，可是佛深深知道，有人信心也很难建立，如上面的老奶奶，如畜生、恶鬼、地狱众生，如同手抓虚空一般，佛于是干脆把这信心放到佛的名号里，念佛即得救度，老奶奶信不来，但她可以念的来，犹如以手握物，实实在在，只要她每天念这个有形的佛号，用可以抓住的方便，临终就得往生，往生即便成佛。这样，弥陀的救度方才易行普遍到极处，佛于是方乃发愿说，设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。自此，万不漏一之弥陀救度之爱才弥漫法界寰宇。
也有人会问说，既然佛救度是以众生做得来最简单的事作为本愿，那为什么佛不干脆叫众生什么都不要做，就坐着等弥陀救度来，这个岂不是比念佛还简单？问者不知，佛不是上帝的角色，佛并没有左右人的权柄，佛教讲的是因缘法，一切都是因缘果报，众生受轮回之苦是因缘果报，佛要救度众生也是顺着因缘果报的法则，换句话说，佛要救度众生，一定要借众生某种造作为因，佛愿作强缘，最后得到被救的果报。圣道门众生自所造作占主导，佛力缘浅，故强调自力，净土门佛之大愿强缘为主导，自力相较微乎其微，几乎是零，故说全他力救度法。
众生一切造作之中何者最简单呢？只有念佛！定念散念都可以，不一定要有念佛功夫；念佛不妨碍一切其他行为，最容易跟生活融合一片；把手绑住，口还可以念，把口封住心还可以念；惶乱之中，心里想不出的，开口直接念就好；没有口的，哑巴也可以默念；六字念不出的，四字也可以，甚至两字一字也可以⋯⋯可以说一切有口有心的都可以做到，种种方便之中，无过此种方便，以之作为本愿，最是大慈悲大智慧。
有机会，定再去教那老奶奶念佛。