恽铁樵君为中医革新派之前辈。南洋公学毕业后，曾任湖南优级师范英文教授，后充商务印书馆编辑，研究医学，尤精于仲景《伤寒论》治疗颇着良效。因读予之文字，通讯来访，遂成契友。然对于予之劝人学佛，殊不谓然，屡函辩论。
一九三四年秋，予赠以《净土圣贤录》一册，后来函云：「初读一遍，仍旧不信；继自思不信之故，殆由我见执着，何妨信以为真，遂再读两遍，心颇悦豫。」旋又读予所赠《地藏本愿经》十余日，不怀疑耳。
忽于农历九月观音诞日晨四时，闻磬一声，继以念佛，字字清晰。然恽君耳聋十数年矣，虽耳边大叫，不能闻声；今闻念佛之声，连续数十句，其音胜妙，生平所未闻。初疑系其夫人念课，而尚在旁床未起，惊诧之余，不觉全身颤抖。次早四时，闻声如故，遂随之而念佛。其日下午坐楼下，闻声如前，皆先磬一声，后念佛号。
一日食蟹，而次晨佛声不作，乃默祷云：「愿此后终身不食蟹。」随念「南无地藏王菩萨」七声，磬声旋作，佛声随之，继续半年余，日日闻声不辍。初自以为大小脑之病态，然不闻他种声，故知为地藏菩萨灵感，导之令其念佛。
一九三五年三月遣人送来二百元，托予代印《地藏经》，嘱予序述其事，以报佛恩。当时曾屡以书来，自述其异。
其夏六月，先生逝世，恽夫人及公子述逝时情形，实录如下：先生逝之前三四日，自言将去，吩咐后事，甚清明；又命家人勿哭，须人人帮同念佛。逝之晨，忽昂首有所视，告家人言：「汝等见此大账簿否？」家人问：「账簿写何物？」又翘首注视，良久答言：「所写甚多，字看不清。」后又言：「我乃往善处，汝等勿悲。」又言：「我已能知过去未来事。」家人请其略说，答云：「不可说，汝等但加紧念佛。」自亦念佛不停。气将绝时，已不能出声，口唇仍继续动，盖仍在念佛也，决为往生净土云。
谨按：先生前为商务印书馆《小说月报》编辑，文字中每有讥讽佛法者，至于闲谈随意讪笑谤佛，尤为常事。其夫人念佛已有十数年，先生辄指以告友人云：「渠欲生西方，我则将生东方。」此盖自命开明而轻笑佛教徒为迷信者之常态也。然以夙世善根因缘，因文字与予相契，终得闻佛法而受其实益，蒙菩萨垂慈接引，以极聋之耳，日日闻佛号，使彼于所最反对之念佛往生法门，不得不起信仰。且数月佛声不断，使之不得不感觉鬼神及佛菩萨之常在左右而生畏惧，因而至诚忏悔，夙业潜消。其所见大账簿，即一生善恶等业也。此账簿初不待他人书之，吾人一动心念，即已自着笔于其上。账簿上，吾心之影也，乃至天堂、地狱，亦皆唯心所变现。罪苦刑罚，净土极乐，一一皆自业所感也。当生死关头，为一生善恶业之发现。常人当此，大抵神志昏乱，不能自主。况加痰风喘搐，虽欲矫强作态，勉为镇定，而不可得。唯精修净业者，逝时身心泰然，虽有重病，此时不感痛苦，故能从容念佛，不为俗累业缘之所障碍。
一九三五年六月廿九日，聂云台记。
上稿原刊入《地藏经》之后者，当时予挽以一联，漏未附入，兹补录如后。联云：
千载伤寒纷聚讼，仲景殆所痛心，大着今传，群疑应释。十年爆竹不闻声，弥陀忽然入耳，一蒙得悟，众聋皆聪。
上联叙先生伤寒学著作，下联叙此事颇切当。
庾寅夏聂云台补志。
──摘录于《地藏菩萨灵感记选》
编者按：
1.由此文略可知晓，地藏王菩萨虽发弘誓大愿──地狱不空，誓不成佛，然彻底救度众生之道，仍不离念佛。地狱虽空，尚不离三界，仍受流转；须待弥陀超世愿力拔除生死之根。《庄严经》云：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐；
常运慈心拔有情，度尽阿鼻若众生。
更何况，真正欲彻底空却地狱，亦唯在念佛往生一途，往生必超轮回故，往生必成佛故。
此亦正合弥陀宿昔之愿：「十方诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。」十方佛如是，十方菩萨宁不如是哉？菩萨观察众生解脱缘熟，定当促其念佛往生之缘。
2.恽铁樵(1878-1935年)：中国医学家，江苏武进人。1912年主编《小说月报》，曾风靡一时。后因长子病故，发愤学医，曾就学于名医汪莲石。1933年办铁樵函授医学事业所，受业者千余人。是致力于沟通中西医学，而对后世产生较大影响的一代宗师。
文／聂云台