盲魂说 我目金要往生
一九八〇年二月十三日，净行脚至东部，知道此地某处是全省牵亡最有名之处，好奇之故，便顺道前往观看；抵达时已是晚上，在此挂单一夜。
牵亡是在中午过后进行，灵媒有两位，各在大殿两旁招魂。
隔日下午净在右边观看颇负盛名的灵媒林千代牵亡，不知过了多久，忽闻左边呼叫着：「有和尚呒？请伊来念往生咒。」（台语）一闻此语，知此时此地除净之外别无和尚，于是便快步往左边走去，见另一灵媒已被亡灵附身，家属扶着双手缓慢前行，一眼便直觉此亡灵是个盲者。
净向前便主动的念起「往生咒」，刚念不到几句，此亡灵突然双手略微向上一震而说「我目金阿！」（台语，双眼复明之意）净不意有此动作，依然持续念咒，突然亡灵双手往后一仰说「我要往生了！」此话一落，灵媒也当下往后倾倒而醒转过来，兀自地回到她的岗位继续下一位的牵亡。
此时净及其家属并在旁观看的两位大专青年，不禁一楞，为这亡灵刚附身前来，一闻咒音便立刻往生而去的突然落幕而讶异、感动、赞叹。
经过交谈，知道这位亡灵是位女众，去世已经五年，在世时是个盲者，自己有间小佛堂在拜佛。
事后回想：平常念往生咒都是至少三遍，然而这次似乎不到一遍，亡灵一闻，立刻双眼复明，再闻当下立即往生，直接了当，干净俐落；此之咒力度亡，因缘殊胜，不可思议。
往生咒在于彰显「南无阿弥陀佛」之六字洪名的万德之一，六字功德无量无边，不可思议。往生咒既有如此殊胜功能，则称念或听闻万德庄严之六字洪名，更为简易殊胜，是以千经万论，处处指归极乐；往圣前贤，人人皆劝念佛。《无量寿经》言：
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
慧净 笔
梦中教咒
1985年二月初二的夜晚，我做梦，梦到自己去屏东县盐埔乡一个陌生的地方，看见一位久处病榻的老人样子十分痛苦。我教他念《往生咒》，他也一句一句跟着我念，念没多久，他就含笑安详往生了！
事后我没有去实地查证，但这个梦境可能启示我们:对于求生不能、求死不得的病人或植物人，我们除了用《地藏经》〈如来赞叹品〉及〈见闻利益品〉所记载的方法以外，还可以诵《往生咒》，来帮助病人早日恢复健康或者安详往生。
陈柏达《神奇的感应》第二二六页
帮助学业治愈心疾
1984年三月，有一位住在高雄立志街的妇人匆忙地赶到左营，找蔡居士。因为她听说蔡居士精通紫微斗数，明白人生的吉凶祸福，说不定能解决她儿子的学习困扰。
原来她的大儿子在国中二年级以前，一直名列前茅，但后来成绩忽然一落千丈，甚至严重到不得不暂时办理休学，这些际遇都被蔡居士一一说中了。蔡先生还预测这个十七岁的男孩，可能受冤鬼纠缠而精神恍惚，好像变了另一个人。
后来蔡先生教她多念《往生咒》，好让那冤鬼早日往生阿弥陀佛的极乐净土。由于那位妇人爱子心切，所以闲来无事就猛念《往生咒》。
有一天晚上，正当那位妇人在念《往生咒》，感觉有许多鬼魂挤到客厅。她有点紧张，急忙请教蔡居士。蔡居士说：「这是你所念的《往生咒》灵验了！许多鬼魂才想来分享福德和快乐，只要你把念咒的功德回向给他们，就自然会平安无事。」
那位妇人回去照做，她的孩子已经恢复常态，目前正在高雄市七贤路的建志补习班念书，准备投考高中。
取材于1984年11月20日《台湾新闻报》第十二版
念往生咒 自在往生
再说一件，沈阳南关的关岳庙是军事当局所修建，没有住持，管理的人是做过旅长的海城县人李少白。他说海城县有一位许多年专念往生咒的人，忽然通知亲友说某日往生，到时亲友来齐就座，他说还有若干遍，念完即往生，亲友眼看他掐珠记数，逐数已满，泊然而化。
一九七〇年八月二十二日《民声日报》
为鬼念咒 刑具脱落
北平有一位能见鬼的人，某日在城南游艺园见到几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指所带刑具，表示求救之意。他表示无有办法，遂即躲避。鬼还追逐不舍，他迫于无奈，说我什么都不会，只会持往生咒，试持几遍看看。遂即举咒，眼看那些鬼魂刑具脱落，叩首而去。他很惊异密咒之灵。这是胡若愚市长所说，他们是熟人，能举其名，我记不得了。
一九七〇年八月二十二日《民声日报》
心服口服
驻锡于高雄县美浓镇雷音寺的广化老法师，他有一位在家弟子，看到别人在钓鱼，嘴里就诵念《往生咒》，结果垂钓的人钓了很久，都没钓到鱼。
那位垂钓的人心中赌气，说：「你念咒使我钓不到鱼不算稀奇，如果能让我手中的钓竿也断掉，我才真心佩服你！」没有想到他的话刚说完不久，钓竿就好像钓到了庞然大物，他以为是大鱼，很高兴地用猛力一拉，把钓鱼竿折断了。事后他才知道钩住他的钓钩的不是鱼，而是水底的一堆草。你说奇不奇怪？
念往生咒 超度部下
又 一次突有一不相识的人来访，他说：我的部下周舜上尉偕一士兵在二十八年某月被星子县伪组织某人，为谋得周的快慢机驳壳手枪，将周等杀害，如若我要为周报仇，他可以指证云。我说：对日抗战胜利后，日本军队都要释放回去，政府对汉奸亦准其自新，我不能单独报复某人，但作恶的人必有恶报。送走来客后，心想此事可能是周舜被谋害而死有不甘，故驱使其来报告，遂撰写一文，述明经过及冤仇宜解不宜结，祝愿周舜为岷山之神，向空焚化时口诵往生咒。恰巧此时罗君到来，我问他有何所见？他说：一青年军官全身浴血，站在外面路上，得到我所焚化的纸，向我鞠躬后，即欢喜腾空而去云。
罗说：由我的身光看，我的前生是一出家僧人，妻为女尼，这是我首次闻听前生的事，虽难全信，然证之今生学佛信佛，自为前生种因，所谓：与佛有因，与佛有缘，又不能不信也。佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」由佛家三世因果推知，今世的功名富贵，原为前世修积而来。我既如是，其他之人，亦莫不皆然了。遗憾的是我发达过早，不免造业，而觉悟较迟，致有三十九岁的怨憎会苦难，若依出世法来讲：今生我亲近过禅宗，天台宗，唯识宗许多大德，但性之所近，独对净土宗感兴趣，对净土经论，亦似曾宿习，则前生必曾修习净土宗无疑，然净土法门乃是当生成就之法，前生既是出家又修净业，何以不能往生净土，仍旧受轮回之苦呢？推究原因可能有二：其一，今生怠惰性情难改，可知前生必是忆佛念佛不曾精进。其二，今生之有少分功名，可知前生虽是出了家，而仍贪名闻利养，以此习气，终致堕落轮回，而今生几乎迷失一切，思之非常可怕！且前生的苦修，只换得今生的虚荣，于了生脱死亳无所益，亦殊不值得。
妻在七岁时，闻人诵念大悲咒，即能随声背诵，一字不差，此亦足证其前生必曾熟诵此咒，记忆在八识田中，始能不经教授便可朗朗上口；又从小即不喜食肉不敢杀牲，且记忆力甚强，亦善根不昧之明证。宜乎我二人今生结为夫妇而又志同道合，同修净土法门，并求同时往生西方也。但既已了知宿因，则今生允宜精进净业，全力以求往生净土为是。
钟石磐《圣贤梦影》
念往生咒 超度亡魂
由陈天池而识炮兵少校罗敬之，罗有怪眼能白日见鬼神，罗在其家乡湖南湘乡，六岁时正洗澡，突见四周皆鬼而骇怕大哭，罗母问故，告之不信，但从此却能看见一切鬼神。一天，罗来我寓居之熊宅，我问：这里还干净吗？他头向外转一努嘴说：喏，那不是？我问：怎么样的？他说：就在门外墙阴站着一鬼，敝衣垢面，满脸胡须，身不太高，怪可怜的，见人来便向后退缩。我问：可以超度吗？他说：可以。相约次日举行，我则准备香烛纸钱。次日，罗来后，在门外燃起香烛，焚化纸钱时，我口诵往生咒，罗说：鬼已欢喜感谢而去。我作此送鬼事，偶与邻居邓警铭谈起，邓吃惊地说：确有这回事，以前每年夏季要搭凉棚，死鬼是搭棚工匠，不幸失足坠地而死，死时身形、衣着、地点，与所说完全一样，事隔已经三十年了，不料鬼魂还在此处。邓要求我介绍罗君看看他家中是否清吉？罗看后说：邓父魂仍在家，但表示不悦云。我从此确信有鬼魂之事，更相信罗君真能见鬼，既有鬼便有神，菩萨与佛亦当然有的了。此事亦足证灵魂不灭与佛咒力量。
钟石盘《圣贤梦影》
漏网之鱼
1920年秋，余偕同学德森等五人同附一舟，由赣州赴南昌。舟主昔为渔夫，甚嗜鱼。后虽弃渔业，每饭无鱼不食。一早路经三曲滩，见其父子持网出，舟中搭有宦者夫妇，其夫人奉观音大士甚虔。适值九月十九大士诞日，夫人正在焚香礼祝，余等亦盥漱毕，同在船头立，见伊父子操一小划，沿河捕去。余等各称佛号及往生咒，顺流四十里，竟无一获，乃归舟牢骚云：「余每过此滩，必获近百或数十斤，未知今日撞着什么鬼，不但无一鱼，连虾子亦无一个。」其妻与船伙乃曰：「诸位大师念阿弥陀佛，故致不获。」诸人相与一笑，目为怪事。嗣后凡欲打鱼，均不令我等知，潜行出去，瞬息回船，必获许多。足征其渔业之精，非佛威神救护，少有能漏其网者。
《了然法师法汇》
佛咒护生
1921年8月，复偕同学德森，二人包一小舟，由南昌上广昌，先与舟主议妥，须同吃素。一日在建昌上南丰之途，次有二渔人唤舟主云：「要鱼否？」主答曰：「不要。」渔云：「如何不要？」主曰：「我舟中有二大师吃素。」渔人以种种秽言相戏辱，余等不答。见二渔各执一网，沿河捕去，余二人亦默念往生咒，望彼各下数十网，竟未获一鳞，始登岸去。
《了然法师法汇》
群鱼免难
小徒普明云：「伊未出家时，有族兄孔助者，初发心吃素，仍理旧业，畜鱼于池，其鱼小时，暂畜田中，墈上乃邻人之田，其邻乃以毒鱼之药，毒取自己田中之䲡鱓。向来年毒一次，均可得䲡鱓等近十斤，是年适孔助之小鱼才畜于墈下田中，邻人虽毒己田之鱼，其毒水必向下流，孔助之小鱼势难免一齐毒死。因事先不知，复见邻人一一具备，又属专毒他己田之鱼，则不好强为阻止，只有观其毒药下田时，一心持往生咒，以冀保护己田之小鱼。
讵知咒力通神，不特孔助之小鱼安然无恙，即邻人已下药之田之各鱼，届时往收，均潜踪隐迹，杳无所见，无一被毒，竟与全未下药之田一样，一无所获。邻人亦因之而感化，归向佛法矣。综是数端，深信佛力咒力真不可思议。
后见诸书所载，往生咒若人持满十万遍，诸罪消灭，至二十万遍，菩提芽生，至三十万遍，阿弥陀佛常住顶上，一切怨家毒药皆不能害，临命终时，任意往生，自在无碍。余因往昔业重，恐碍往生，近数年来，每晚课后持百余遍，以冀临命终时尽诸业障，自在往生。复思灵验，援笔记之，借以普告同伦，凡有慈心爱护生灵者，均当以此为法，见彼临难，或称佛号，或诵神咒，纵不免死，承佛咒力，必遂超升。
历史感应统纪卷二陈书王固传，有固以佛经咒之，遂一鳞不获语，许止净评云：「以佛经咒网罟，使之无获，屡试屡验，或持多宝如来七佛名，或只持南无多宝如来六字，或持往生咒，或持揭谛咒，只须目注网罟处，至心诵之，必验。佛经神力，真不可思议。」唯愿同伦，见闻信受，留意奉行，爱护物类，正是爱护人群，能使同人少造杀业，即可减除未来之刀兵劫难，庶人民共享升平，自他同登寿域，非仅区区为水族计，其功德利益，洵无涯矣。
《了然法师法汇》
堕江不溺
大明吴居士。新安世家也。讳继勋字用卿。别号十如居士。赋性沉毅质如木。直如矢。好行种种善事。嗜之而不厌如甘露。晚岁耽心内典。持往生咒。称念阿弥陀佛洪名。日有定课。历寒暑纯一无间。尝堕江中足若有物凭借。漂十里跃而登舟。众以为佛力所感。忽患背疽危。甚人不堪其忧。居士陶然谈笑。自如若无疾苦者。俄而正念示寂。
莲池大师《往生集》
神射失灵
清朝有位著名的文学家──纪晓岚，着有一本《阅微草堂笔记》，在第二二九页中记载了一篇有关念《往生咒》，而能使神射手失灵的故事：
在虞惇（音墩）这个农村，有一个姓孙的农夫，是个神射手，每次射鸟，都是百发百中，从不落空。
当时同乡中有人不服，故意找机会为难他。有一次，大家一起在谈天时，见到一只黄鹂在树上，就请孙农夫把它打下来。
「你想要活的，还是死的？」姓孙的问。
「打鸟怎么可能事先决定鸟的死活呢？」大家都很惊奇的问。
「可以！」姓孙的农夫说：「如果要死鸟，只要直接命中要害就行了。如果想要活的，先惊叫一声，使它起飞，然后再打它的翅膀。」
「你真是了不起，好吧，我要活的，你保全它的生命，可以养着玩。」有人要求说。
姓孙的一发射，果然鸟儿应声坠下，仔细一看，黄鹂的一只翅膀受了伤。由此可知，孙农夫射鸟的功夫是一等的，任何时候都很准确。
有一天，孙农夫又想射鸟时，有位会念往生咒的人不忍他伤生害命，就对他说：「等我念完往生咒三遍，你再打一百次，保管你不会中！不信你可以试试看。」
孙农夫听了，那里肯信，一试，果然如此；后来又试了好几次，没有不灵验的。
原文：
虞惇有佃户孙某，善鸟铳，所击无不中。尝见一黄鹂，命取之。孙启曰：「取生者耶？死者耶？」问：「铁丸冲击，安能预决其生死？」曰：「取死者，直中之耳﹔取生者，则惊使飞而击其翼。」命：「取生者。」举手铳发，黄鹂果堕。视之，一翼折矣，其精巧如此。适一人能诵放生咒，与约曰：「我诵咒三遍，尔百击不中也。」试之果然。后屡试之，无不验。然其词鄙俚，殆可笑噱，不识何以能禁制。又凡所闻禁制诸咒，其鄙俚大抵皆似此。而实皆有验，均不测其所以然也。
谛闲大师 显感利冥
一九一八年，谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）『那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。
到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问救济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会周将军（仓）也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本显感利冥录。』《影尘回忆录》所记至此为止这是倓虚大师亲自见到，亲自讲出的事。徐蔚如居士写的显感利冥录，我在北平曾见过，上面记载的当然更为详细。
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持大悲咒，救度这些鬼魂。白城隍批：可以一试，于是大家息心静虑，念起大悲咒来。才得几遍，白城隍批：有意思，这些鬼魂都面有喜色了，又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上的刑具渐渐脱落了。又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去，遂即停乩。我确实记得显感利冥录上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。影尘回忆录上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。
一九七〇年八月二十二日《民声日报》
念大悲咒 车轧无伤
我在沈阳东门里居住时候，房后是稻香村南货店，听店内掌柜说有一天由东门进来一人，被汽车撞倒由身上轧过，这人丝毫无伤，摸去尘土，依然行走。旁人问他何能如此，他说他是信佛的人，现在正持大悲咒，这是一件事。
一九七〇年八月二十二日《民声日报》
佛力咒力护生灵验记
后见诸书所载，往生咒若人持满十万遍，诸罪消灭，至二十万遍，菩提芽生，至三十万遍，阿弥陀佛常住顶上，一切怨家毒药皆不能害，临命终时，任意往生，自在无碍。余因往昔业重，恐碍往生，近数年来，每晚课后持百余遍，以冀临命终时尽诸业障，自在往生。
复思灵验，援笔记之，借以普告同伦，凡有慈心爱护生灵者，均当以此为法，见彼临难，或称佛号，或诵神咒，纵不免死，承佛咒力，必遂超升。
历史感应统纪卷二陈书王固传，有固以佛经咒之，遂一鳞不获语，许止净评云：「以佛经咒网罟，使之无获，屡试屡验，或持多宝如来七佛名，或只持南无多宝如来六字，或持往生咒，或持揭谛咒，只须目注网罟处，至心诵之，必验。佛经神力，真不可思议。」唯愿同伦，见闻信受，留意奉行，爱护物类，正是爱护人群，能使同人少造杀业，即可减除未来之刀兵劫难，庶人民共享升平，自他同登寿域，非仅区区为水族计，其功德利益，洵无涯矣。
诵经持咒的利益
中国宋朝时候，有一个做生意的人，天天拜观音菩萨，虔诚念诵心经和大悲咒，已经有好多年了。
有一天，这位商人从外地带了很多钱，要回家去了；那个时候交通不便，这商人看看天要黑了，就找一间旅店过夜，那里知道找到这间旅店是「黑店」，旅店的主人看到商人带了很多钱，贪欲心起，想要谋财害命，到了那晚一两点的时候，拿一把刀，想要橇开商人的房门，进去行事；当他正在橇门时，听到门外有人敲门，便把刀藏起来，跑去开门，进来的是一位大汉，大声叫喊那商人的名，旅店的主人问道：「你是谁？找他做什么？」大汉说：「我叫豆输明，他是我的好朋友，我来看看他。」旅店的主人说：「他睡着了。」大汉说：「不要紧，请你明天告诉他，说我豆输明来找他就可以了。」大汉说了，就扬长走出门去了。旅店的主人心想：好在刚才还没有动手，不然可就糟了！因此，也就不敢再妄动，自己睡觉去了。
可是到了三四点的时候，更深夜静，那商人因为整天走路辛苦，睡得更熟了，发出呼呼的鼾声；旅店的主人听到了商人的鼾声，谋财害命的贪心又起，爬起身来，又再去橇商人的房门；恰巧这时，门外又有一个人叫门，旅店的主人开门一看，这一回来的是一位满脸胡须，自己说名叫阿逝孕，又是要找那商人，旅店的主人很害怕地告诉他说：「睡着了！」大汉说：「明天告诉他，好朋友阿逝孕来找他。」说罢，又是大摇大摆地走开了。这时，天要亮了，旅店的主人听到商人在房里起身的声音，谋财害命的恶念也就不敢再起了。
第二天早上，旅店的主人告诉商人说：「昨晚有两个大汉来找你，先来的一个叫豆输明，后来的一个叫阿逝孕。」商人才听，觉得奇怪；可是仔细想想那两个朋友的名，才恍然大悟！原来「豆输明」和「阿逝孕」是大悲咒中两位菩萨的名；因为商人天天念诵大悲咒，获得菩萨暗中保护。
启示：虔诚诵经持咒，所得的利益是不可思议的。
摘自香港佛教．金明讲