骆居士：阿弥陀佛
「希得」乃「稀得」之意，古时希稀同用，今则大多改为稀，令人一目了然。
「五三」与「三五」，所据版本各有不同，法然上人所引的版本是「五三」，《大正藏》是「三五」，而注明「与五三同」。将来《善导大师全集》顺俗而用「三五」。
若以「五三」与「三五」之文义来看，此处应是「五三」较合理趣与逻辑。
「五三」或「三五」乃「稀少」之略语，稀得五个，甚而只得三个，如此「从多向少」以显「稀得」之意；若用「三五」，虽同稀少之意，然「从少向多」，不能极显「稀」之义。
「五三」之语，《大悲经》卷五言：「何处言五三法」。《往生论注》言：「粗言五三，以示义意。」
音乐美术之类，易为俗流欣赏；然，若是学佛修道，欲清心寡欲，甚而超凡入圣，则当戒而远之，八关斋戒中，即有「不歌舞倡伎，亦不往观听」之戒，以其激动情绪，增长五欲，是障道之缘故。
佛门梵呗赞偈，闻之令人心定而静，烦扰尽消；而市井靡靡之音，则使人心浮而动，情绪摇荡。所附歌谱，固是名曲，然哀怨悲愁之调有余，涤情净虑之韵缺如。
虽然流俗音乐，易为俗人欣赏，以之俯引俗流，亦是方便之一，然恐所费者多而收效甚微，热闹有余而实质不足。
净土法门，以二六时中行住坐卧，一向专称弥陀佛名为主，固不可留情吟咏，系心律吕也。
南无阿弥陀佛
慧净 合十
二〇〇三年六月八日晚