净土法门是「易行道」，容易在哪里呢？就容易在有阿弥陀佛的大誓愿力可以依凭。阿弥陀佛的大愿力正是这一条「念佛往生愿」的愿力。
所以念佛一定是容易的，每一个人都可以做得到的。如果《阿弥陀经》里 「执持名号，一心不乱 」一定要解释为如何深入禅定不起妄念的话，那也就自然不容易。
阿弥陀佛为我们设定的往生方法，是难的好呢，还是容易的好？
那肯定是容易的好！
容易我们才能做得到，才会有安乐；如果难的话，我们做不到，就苦恼了。阿弥陀佛了解我们的心思、 他是同体大悲，以我们的苦恼为苦恼，以我们的安乐为安乐。经中说「众生苦恼我苦恼、众生安乐我安乐」。他不会因为众生罪业重，又很懈怠，就要故意弄一个艰难的方法来治治他，让他修得死去活来，然后才度他。反而会事先了解我们的状况，预先为我都们准备，说：「 五浊恶世众生，愚痴无明，罪恶深重，懈怠放逸，完全不能修行，就要用一个最简单的方法，也很容易地把你们度起来。」
宇宙法界之内最简单、最容易的方法就是： 口称南无阿弥陀佛，得生西方极乐世界。
比如说，这里有一条河、很宽。河东穷，河西富。河东的人想到河西去，但没有桥，水又急，下水过河的人个个都被淹死。有一个人发了慈悲心，建一座大桥，方便人员车辆畅通无阻。他既然是从慈悲心出发，所以考虑的都很周全，任何老人，小孩，甚至残疾人都可以很方便地上桥，任何车辆都可以很自然地开上桥，很顺利的过去。不可能在桥头弄得很难上来，更不可能在桥头中间又设一道高墙，拦腰隔断。
六字名号就是从娑婆世界到达极乐世界的桥梁。阿弥陀佛就是建桥的人，释迦牟尼佛就是站在桥头喊我们上来的人。我们只要空着手走过来，顺脚步就踏得上去，很简单，很容易。不管什么人，只要他口称南无阿弥陀佛，愿意往生，就会很方便，很容易地往生西方极乐世界。但有人把「 一心不乱」解释得很难，说：「虽然念佛，如果不达到禅定摒除妄念就不能往生。」那等于是在这座大桥当中拦腰又起了一道好几丈的高墙。把所有的人车统统挡住了。
释迦牟尼佛说念佛要「一心不乱」，难道是在名号大桥当中又拦一道墙吗？不可能！释迦牟尼佛说念佛要「一心不乱」、 是要保护我们、怕我们念念又不念了、念念又是杂行杂修了。所以「一 心不乱」等于是名号大桥两边的保护栏杆、保护我们不要掉下去、等于是说：「你要走好啊！留心啊、不要乱了脚步啊！不要离了这座桥啊！」所以说「 执持名号、一心不乱」，嘱咐我们说：「你念佛要专心啊！不要杂啊，不要乱了主张，丢了念佛唯一一道又去修其他行不通的道啊！」