多数莲友，闻信本愿念佛，都能相续不怠念佛，随力奉行诸善；但也有少数人认为念佛人记数、持戒是自力，并引「乃至一念即得无上大利功德」为证，平时很少念佛，甚至不念佛，而日常心行比不学佛时还差，打麻将、看电视、吃喝玩乐，全同俗人。乃就「乃至一念即得无上大利功德」与「念念称名、奉行戒善」之关系略示如下：
正因「乃至一念即得无上大利功德」，故念念称名不怠也。如贫人忽获大宝，必念念持守，唯恐失之。忽获大宝者，初一念信受无上功德也；念念持守者，后念念称名相续也。又如游子猝然归家，必心心恋家，唯恐再遭孤露之苦。猝然归家者，初一念信受无上功德也；心心恋家者，后念念称名相续也。所谓「初一念信，已获大利」而不再念念称名者，为不可有也。
复因「乃至一念即得无上大利功德」，故随份随力持守戒善也。因念佛人，深信因果，恐惧轮回，向往戒善，不喜恶染，然以戒善难修，恶染难断，故一向念佛，誓求往生。今以「乃至一念，无上功德，必得往生」故，更增厌秽欣净之心，自修戒善虽力有不及，随喜之心何胜踊跃；即是心行一致，同向净善之域。若以乃至一念必得生故，反而心喜染恶，不愿净善，即是自相矛盾，口言向西而心行朝东。外现信佛本愿之相，内怀虚假愿生之心。所谓「一念获无上功德，必得往生」而反喜恶染者，亦不可有也。