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──接受他、询问他、安慰他、化解他
总、病即是人
- 病即是人，有神，有灵，有情感，有意志，有智慧，有慈悲；须尊重，须敬畏，须顺从，须感恩。不能玩忽，忏逆。
- 病非无知无识，可随便处置，甚至视为有害毒素，随便绝杀。
- 杀病即是杀生，必然伤己。
- 病乃不和之兆，近死之象，最须和，最忌杀。
（杀物命以适己，是杀他；种种不良情绪，是杀自；对照顾自己的亲友发怒生怨，是杀亲；视病为毒，以种种手段欲绝杀之，杀伤天地仁心，干犯阎罗使者。）
一、接受他
- 病非常人，他不会误撞门庭，他来了，人要小心奉事。
- 病是天地训诫，仁爱至极，能不敬顺奉行吗？先，天地行无言之教示，人不悟；然后行圣人有言之教示，人不遵。又以种种不如意而逆之，人不悔。又示种种征兆以警之，人不觉。愚痴暗钝，刚强难化，愈行愈远，天地为爱其子，不得已特遣病师登门，耳提面命，坐宅教化，仁爱无加也。如父母爱子，先身教，后言教，乃至施顽逆以藤条者，爱之深乃责之切也。而人至此尚不觉，病来无不生厌嫌之心，是厌嫌天地之大仁大爱也。
- 病是阎罗使者，威严无比，可以忏逆干犯吗？大病者，阎王之上使，而凡夫之人不知束心悔过，敦品励德，而反起心欲斩杀之，愚狂之甚也！
- 佛言：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。
- 心悦诚服接受者，为上：心平气和接受者，为次：勉为其难接受者，为下。
二、询问他
- 用心问，问于心。是谁？为何目的？有何教命？
- 凡疑难怪症，重急危病，多属亏负众生，即佛家所谓业障；故来者即是怨家债主，若不满足，绝不离开。
- 若四大违和，五行失序，阴阳不调，即医家所谓疾病；故来者即是天地信使，但只听命，法于自然，即阴阳和，天地悦，病去人康。
- 人皆有业障，人皆违自然。业障不知忏悔化解，即现为疾病凶灾；疾病不善护理调养，即招感生业障。故一般所谓病，往往是业、疾交缠，故当德医并行。
三、安慰他
- 对债主，当知错、惭愧、忏悔为安慰。
- 对信使，以知错、敬顺、感恩为安慰。
- 生病就是我们有错。
四、化解他
- 对债主：给他功德，乃至性命。一心念佛，只求往生，不求病好。
- 对信使：平衡身体阴阳，重新检视人生。
- 不论何病，皆当念佛、吃素，以淡泊之心，顺自然之道。念佛修德，从医调养。若此不效，是命当终，毫无遗憾。若行斩杀，必定激化矛盾，小病转为大灾，缓病变成速死，从错入错，从苦入苦，遗憾无穷，后悔莫及。
- 转被动为主动。无求无惧。以病为师，但求无愧于心，不求无病于身。
五、感恩他
- 病是人生重要一课，是人生之良导，让我们重新审视人生、觉悟人生。
- 佛陀开示生老病死苦。
- 病是天地之陶炉，令高慢的人谦卑，桀傲的人柔顺，愚者智，暴者慈。
- 由己之病，怜天下一切人病；自愿离苦，愿天下一切人离苦。
- 以病为契机，以病为良缘，一心念佛，同生西方，免生老病死无明大病，获无量光寿坚固法身。
- 待晓天之商客，闻鸡鸣则喜；愿净土之行人，得病患偏乐。
六、破常途之疑
- 病之初来，如在门庭，暴力赶之，则趋中庭，再入里屋。
- 或自损家具器物，失财伤身，而病亦离。已得满足故。