常常有莲友关心地问：「师父，您身体很瘦弱，每天要写文章；每天研习法义，准备讲稿；要对大众讲法；要接待各地信众及各方面人士；重大寺院建设规划要操心，募化也要操心；要关心弟子及各地分道场；筹谋规划教团发展，定方向，作决策；还要审校很多文稿；处理各种信函及琐务；应对突发事件⋯⋯一定很辛苦，很忙吧。」
我说：「一点都不辛苦，也不很忙。」
为何不辛苦？
1.心甘故不苦
我所做的一切，都是我喜欢做的，心甘情愿为之，并没有外人的强迫，这样做再多也不觉辛苦。
2.法喜故不苦
我所做的都是弥陀的事业，念念与法相关、与佛亲近，身心泡在佛法中，法喜都来不及，又怎么会辛苦呢？
上人关爱，道友同心，弟子争气，莲友护持，这些会让人辛苦吗？哈哈，好事都聚一块了。
人生怎么活都是一辈子，此生有如此胜缘，遇到这么多贵人，大家共同推动弥陀的事业，这是何等的福报、荣耀、法喜，否则我的人生必然暗淡无光、愁苦悲惨，由衷地感恩大众让我的生命有价值、有意义，回归净土，我们可以共同向弥陀递交娑婆成绩单。
3.随缘故不苦
假如一定要设个目标，一定要如何如何，可外在环境因缘又不会按你的设定来运行，这时便觉苦恼。
但我并没有这些「一定要如何」，只求尽心尽力，而后随分随缘；成也可，败也可，得也可，失也可，多也可，少也可，赞也可，谤也可，无可无不可，当然也就不觉辛苦了。
4.靠佛故不苦
究竟说来我们都是靠佛做事，凡夫有何力。
靠佛，有佛可靠，佛让我靠，为我担担子，消我罪障，给我安慰，都是佛在做主，我在享受，当然幸福而非辛苦。龙树菩萨说「水道乘船则乐」，若是圣道门，靠自己则如「陆道步行则苦」。
说「不忙」则不如「不苦」那么肯定，因为有时确实觉得时间不够用，分身乏术，不过总体上尚有余裕，并不忙。
1.自然故不忙
不论事情多么繁密，都是自然因缘演进的结果，也就是该到时候事情自然就多，未到时候事情自然不多。既然是时节因缘的结果，自然有时节因缘来负责、生长、成熟，用不着人来忙，人也不用忙。
譬如春天百花齐放，万木葱荣，忙吗？
法门发展到一定时候，人事、道场、法务也都繁荣兴旺起来，如春生万物，自然有序。
2.无为故不忙
既是自然，就应无为，不过多加以人为干扰，只随顺事物本来运行规律。
观察一般人所说的忙，其实多是出于自我主观意识的乱作为、瞎忙，俗语说：「帮忙，帮忙，越帮越忙。」
也是不够沉着冷静，未能随顺自然之道、恰到好处，反而心急添乱。譬如开车，前面是有弯道，但还有60米，他便提前打方向盘，结果车开到沟里，又是找交警，又要找吊车，又找保险公司，又赶紧送医院，筹钱，家人惊慌，劳劳扰扰，一忙大半年，效果呢？世间忙事，多皆如此。
新手驾车，手忙脚乱，越忙越乱，越乱越忙，忙乱一团，磕磕碰碰，跌跌撞撞。同样的车，同样的路，老手上路，并没有多余动作，而车也很稳。
3.心平故不忙
平心静气，心平气和。饭总是一口一口吃，事再多也是一件一件做。只要心平事即平，心若不平，事情、局面便如捅了的马蜂窝，忙开了。
佛心平到极处，故佛是法界大闲人，常住大寂灭，虽应十方众生祈求，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座，并无往来相、忙碌相，故名「如来」。
凡人当然不可企及，但明此理，随心平几分，事也就闲几分。一般情形，事越多，心越不易平静，其实事越多，越要求我们的心要平，心越平，纷纷扰扰的事也就渐渐平息。
4.守中故不忙
不论做什么，做完便立即回到中心点，就是做的时候，心中也必然牵在中心点，没有离开。
这中心、原点就是念佛、心存仁和。如同打羽毛球，当右边来球时，便跨出右脚，伸长手臂接球，左脚保持在中场，球接完，就将右脚及时抽回，双脚都在中场；因为在中场，前后左右来路的球，便都能照顾到。若是为了接右边的球，便左右两只脚都跑过去，球路再到左边，必然忙乱不堪，一败涂地。
不论事情多么繁杂，从哪发生，只要心安住于念佛，保持仁和，便能照顾全面；一旦埋在事务堆中，失去念佛，失去仁和，局面就会越来越糟，越来越忙乱。
5.靠众故不忙
大家的事大家做。上有上人可靠，边上有诸位法师可靠，下有诸弟子、广大莲友，向外还有许许多多热心关怀的社会人士可靠，他们都是法门贵人，有能力、有悲心、有智慧，大家共同成就弥陀度生事业，我不过尽自己分内一点点力而已。
这是看得见的贵人，还有看不见的贵人，阿弥陀佛、十方诸佛、观音、势至、文殊、普贤、清净海众诸大菩萨，个个慈悲广大，神通无边，端身一坐，影现无方，常住众生心，恒转无垢轮。娑婆世界这点小事，又有何难，哪里说得上忙字。《往生论》说，如「园林游戏」。
若以为忙，则是将自己看得太大，而忘记了佛菩萨及大众。