进五台山，出家师父不买票，在家人都要买票，在山工作人员可以凭居住证自由出入。
佛谦居士、佛使居士也都办了居住证，今天出山也都带上了。
下午返山，第一道检票口一看我们的车贴有南无阿弥陀佛、净土宗宗徽，佛钵刚拉下窗，还没等开口，车杆一抬，就过了。
二道验票口，最认真。佛钵开窗说：「阿弥陀佛！寺院的。」我坐在前排，验票员当然看见是师父，又伸头瞄眼看后排，后排坐着佛谦、佛使，我想要查看居住证了。但没有，验票员问了一句：「都是阿弥陀佛？」
佛钵答：「都是阿弥陀佛。」车杆一抬，也过了。
我们都觉得验票员的问话很有意思，而且很有善根。他为什么不问「都是出家师父？」因为唯有出家人参加免检通过的。他明明看佛谦、佛使是在家居士，却也以一句「都是阿弥陀佛」免检放行了，并不要求验票、出示居住证什么的。他为什么不问「都是观音菩萨？」至少在五台山下，可以问「都是文殊菩萨？」但他都没有，只问了一句「都是阿弥陀佛？」
可见得这一句阿弥陀佛，在一般中国人的心中是根深蒂固的，通吃一切的。因为「都是阿弥陀佛」，观音菩萨、文殊菩萨都归到阿弥陀佛，显宗、密宗也都是阿弥陀佛，在家、出家也都是阿弥陀佛。总之，佛教就是阿弥陀佛，是阿弥陀佛就放行。
既然都是阿弥陀佛，当然出家、在家平等，不分出家、在家，要放行就都放行了。我们扎扎实实地体验了一把「不看僧面看佛面」的待遇，不然验票员明明看见佛谦、佛使是在家居士，何以也不进行任何查验，便放行呢？
他不怕上面怪罪他失职吗？他的工作就是区别出家、在家，然后特别查验在家人，他居然在一句轻轻的「都是阿弥陀佛」当中就放行了。因为阿弥陀佛是出家人的总领导，既然出家人给予礼遇，免检放行，都是阿弥陀佛，当然就都要免检放行了。他一定是这么想的。
由此想到《无量寿经》三辈往生文，上辈、中辈、下辈之人皆一向专念阿弥陀佛得生净土，也就是上中下三辈「都是阿弥陀佛」。虽然上辈说到出家，中下辈人是在家，但不看僧面看佛面。
又《观经》九品，定散二善也「都是阿弥陀佛」，善导大师说：「此经定散文中，唯标专念名号得生。」
临命终时，从三界放行，往生极乐，不看在家、出家，是善、是恶，只看你是不是念阿弥陀佛，若「都是阿弥陀佛」，当然一律放行。
谢谢验票员。他也是阿弥陀佛。