释迦牟尼佛开始讲《观经》的时候，心里就带着阿弥陀佛的本愿来的，乃至整部经从头到尾都贯穿着阿弥陀佛的本愿。何以知之？
韦提希夫人在王宫遭囚禁，心中想着阿难能来慰问她。可世尊本人不请自来，从灵鹫山隐没，从王宫出。为什么？心中带着阿弥陀佛的本愿：这是一。
等到韦提希夫人求生无忧净土时，世尊就眉间放光，摄十方佛土于头顶光台之中，神力加持，让韦提希夫人独选极乐净土。这也是因为世尊心里望着阿弥陀佛的本愿。十方佛土虽然清净，但是不容易往生，因为那些佛没有发以名号救度造罪凡夫的四十八愿。所以，世尊特别用神力加持，故意隐没十方净土的优胜，独显西方超胜。善导大师解释说「十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况」，「此明弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因」：这是二。
等到韦提希夫人说「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所」，世尊便微笑放光，这也是心望阿弥陀佛本愿的缘故。善导大师解释说「如来以见夫人愿生极乐，更请得生之行，称佛本心，又显弥陀愿意」：这是三。
乃至十三定观，观观都是「望佛本愿」。比如第七观，世尊欲说除苦恼法，阿弥陀佛应声来现，所谓的「除苦恼法」，在世尊的心中就是阿弥陀佛的本愿。善导大师说：「娑婆化主为物故，住想西方；安乐慈尊知情故，则影临东域。」显示二土世尊为度众生，心心相映。释迦牟尼佛心中想的就是阿弥陀佛的本愿：这是四。
第九观，光明遍照十方世界，唯摄取念佛众生而不舍，这也是阿弥陀佛本愿的缘故。善导大师言：
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
为什么只摄取念佛人呢？是因为念佛顺了阿弥陀佛因地的本愿。果地名号的光明，摄取因地本愿所誓的念佛行法，因果相吻合。所以，释迦牟尼佛讲第九真身观，也是「望佛本愿」：这是五。
真身观是十三观的核心，真身观既望佛本愿，则十三观，观观皆是望佛本愿，皆为念佛而说：这是六。
又，九品众生皆是凡夫，却得往生阿弥陀佛的极乐报土，也是因为「托佛愿以作强缘」，所以九品皆是望佛本愿而说，否则，凡夫不可能得入报土：这是七。
下品三生的十恶、破戒、五逆罪人，跟他们讲称念弥陀名号，一声、十声往生净土，更是直接说明阿弥陀佛的本愿：这是八。
《观经》虽然讲得很广博，但是，万变不离其宗，世尊心中有一条不变的线索，就是「望佛本愿」。
世尊「望佛本愿」，目的是要把我们的眼光引导过去，也要让我们「望佛本愿」。
（摘录自《善导大师的净土思想》）